〈修行人的故事〉鄭惠中

布衣上的經典

〈修行人的故事〉鄭惠中

布衣上的經典

文 / 黃靖雅 攝影 / 班瑪歐色多傑

原載 / 善報2009冬季號 2009年12月

有個黃昏，我遇到了一位詩人，一位劇場青年，和一位有機蔬菜種植與推廣者。

詩人穿了棉布紅上衣、綠寬褲、騎腳踏車來，當場送了我兩本詩集。

有機菜農穿了棉布深柴上衣，配牛仔褲，當場從他的大布袋裡掏出一包小白菜要送我，我說我吃道場大鍋菜，送得送十把，他才作罷。

劇場青年穿了胚布原色棉布上衣，跟鄭惠中借了一把歐洲設計師的造型椅，說是舞台設計得有一樣「鎮得住」 場面的東西，說著說著扛了椅子就往摩托後座放。「喂喂喂，力嘛（你也）尊重設計，好歹用報紙包一下…」鄭惠中望著劇場青年快像風一樣消逝的背影，聊表心意似的，遠遠追了一句。

詩人，有機菜農，劇場青年，在鄭惠中布衣工作室相遇。這並不偶然，這些穿棉布衣的隨機組合，經常出現在他工作室裡，理想主義氛圍之濃重，讓人忽然想起巴黎的左岸咖啡館「花神」、「雙叟」之類文藝沙龍，在這空間，夢想比現實更靠近眼睛發亮的人，聊著聊著，似乎有什麼主義或運動就要誕生……只是這兒，高談闊論間，喝的是普洱茶。

■愛做夢的人，來這裡集合

我對這種「不切實際」的氣氛莞薾。

這世界還是需要一些生命裡「形而上」的比重稍微偏重的傻子，把理想當飯吃，帶著天真的熱情去淑世，可愛得有點「超現實」。

話說回來，那天，我也是因為一群人的「形而上」需求去他工作室。我去挑禪修用的居士服。

一位香港出家眾託我，到鄭惠中在中和的工作室，選中心共修要用的「居士服」式樣，因為菩薩寺那有氣質的布衣僧服，就來自鄭惠中手染的棉布，喇嘛希望居士們穿上手染棉布衣，禪修時身心更舒服、更放鬆。

那天走的時候，我的包包有點重，共放了兩本詩集，三件可能作「居士服」的棉布衣，和一片《金剛經》念誦CD、一本《金剛經》、一本《普門品》。以上，統統免費。詩集是詩人送的，居士服是鄭惠中說「沒關係，先拿去看看，合用再說」，佛經和CD都是鄭惠中助印結緣的。

■布衣，穿在身上的綠建築

看到這裡，也許有人開始擔心：拿理想當飯吃，通常就沒飯吃，鄭惠中這樣玩，現實生活還過得下去嗎？我心裡就這樣擔心過。

放心，他過得不錯。二十多年來，他已成為國內最著名的手染布衣工作者，他的布衣，已經成為文化界的某種「制服」，茶人、歌者、舞者、音樂家、南管藝術家都穿他的衣服，生活裡、舞台上，都穿。

什麼是「布衣」，就是看起來寬寬、袴袴、縐縐、舊舊的「古早衫」？它到底好在哪裡，讓這麼多人風靡？對鄭惠中來講，「布衣，是種穿在身上的綠建築」。他的手染布衣，因為用的是天然的棉麻材質，所以「會呼吸」，能和身體肌膚溝通和互動；因為不上化纖膜，「肯定會縐、會褪色」，他對「會縐會褪色」還自豪得很，要大家想想「不縐不褪色」的衣服背後有什麼。

他的布衣，已不只是一種生活衣著，還成為一種藝術表達的創作形式。他不停的嘗試布衣作品與各種藝術形式結合的演出，南管、劇場、管絃樂團、布袋戲團都合作過，連敦煌研究院都收藏他的布衣作品，作為永久館藏。

除了中和的工作室，還有十幾個銷售點在賣他的衣服，他的衣服並不便宜，買的人除了真心喜歡，多少有支持他的意思，偶爾有文化界名人來，或帶有經濟實力的人來，一買就是幾萬、甚至十幾萬元衣服。

只是鄭惠中單純「做高興」的事，實在不少，十多年來除了印佛經、佛像、唐卡、CD送人；有時還玩大的，他成立的「台灣土狗志工團」，是個鬆散但有行動力的文化同盟會，平常英雄各散四方，一聲號召，三不五時就出國作台灣文化巡演，茶、南管、攝影、文字、布袋戲……各路藝術家「出人」，他出旅費──這時，就要用老房子去貸款了。

骨子裡，鄭惠中是很「愛台灣」的那種民粹主義者，對這塊土地滋長的文化有種榮耀感，但他並排他，大陸敦煌研究院的全體解說員制服，要採用布衣，他一出手就認下一半預算，還不嫌麻煩的千里迢迢送衣到敦煌，並在大漠旁舉行發表雅集，布衣、南管、舞劍，一群作夥窮開心的朋友，這時，地不分南北，人不分中台，有的只是「一期一會」式的開心。

■印助心經，源於對媽媽的思念

他的第一件助印是《心經》，開始於母親過世那年。因為悲傷，因為想念，總想做點什麼迴向給對已逝的母親。那時，他因為和韓國禪師畫家殊眼法師的特殊因緣，剛好得到一份字形古雅的木刻版《心經》拓本，那非常珍貴難得，是來自韓國三大古寺之一的海印寺藏經閣，他就印在他的棉胚布上，味道非常安靜，很受喜愛，請去裱起來供奉的人很多。

接著，他陸續印了他尊敬的弘一法師畫的觀音、寫的法語，印了同樣來自海印寺藏經閣的《金剛經》、《普門品》、《阿彌陀經》。他印的其中一版《金剛經》，線裝木刻古拓版，還包上他的手染布衣當封面，得手工一本本做，花工夫也花錢，但那份鄭重的心意和素雅的質感，令人一見難忘，很難想像那是結緣品。

■千里迢迢，去幫鳩摩羅什掃地

當我跟鄭惠中說，要為他做「修行人故事」系列的專訪，他一聽，很害怕的說：「修行人哦，我有很多修行人朋友，但我不是，我只是一個比較認真生活的人」。

這個「只是比較認真生活的人」，10月份，做了一件感性也感傷的事──千里迢迢到西安「草堂寺」，去幫《金剛經》譯者鳩摩羅什掃地。

「掃地？」他說沒錯，原來他和好友食養文化老闆林炳輝，一起到西安，造訪古寺，尤其是鄭惠中因助印《心經》、《金剛經》、《阿彌陀經》，而對這幾部佛經的譯師生起敬愛之情，特別參訪奉祀《心經》譯師玄奘大師的大慈惠寺、大雁塔，奉祀《金剛經》譯師鳩摩羅舍利塔的「草堂寺」，淨土宗大德善導大師講經的「光明寺」。其中，他對玄奘大師的遺願，也感觸良深，大師留下的美麗遺言：「願以所修福慧，回施有情」，「佛下生時，意願隨下廣作佛事，乃至無上菩提」，令人感動；大師還說，他一生與權貴為伍，希望歿後埋身之地遠離權貴世界，則令人感慨。至於善導大師的光明寺，大殿竟然橫七豎八堆了紙箱；《金剛經》譯師鳩摩羅什的「草堂寺」，則是缺乏照料，一代大師，舍利殿竟是塵埃遍布。

他和林炳輝買了一大堆香供養寺方，取得信任，就捲起衣袖，借來掃把、抺布，在草堂寺打掃起來，還大師的家一個清淨面目。打掃完，草堂寺出現了好久不見的窗明几淨。掃完地，擦擦手，鄭惠中在大師像前合掌，嘀嘀咕咕報告印經結緣經過，說著說著，還亮出iphone手機，「大師，您看，您譯的《金剛經》已經變電子書了，在手機上就可以讀。」不知鳩摩羅什大師淨土有知，看到這一幕，會不會笑出來，覺得這個後世印經小子，傻得怪有趣的。