1994 / 09
聯合報（深度旅遊）
泰國深度旅遊 六族傳奇
撰文 / 盧家珍
原載 / 1994.9.23 聯合報（深度旅遊）
麗蘇、拉怙、阿卡、傜、蒙、喀倫，服裝是他們的標記，也傳述歷史
泰國深度旅遊 六族傳奇
口述 / 鄭惠中
採訪整理 / 盧家珍
原載 / 1994.9.23 聯合報（深度旅遊）
拜訪少數民族 喀倫服飾樸素 拉怙將家史穿著走
泰北有七個族群，其中以傣族人數最為眾多，不過他們大多居住在清邁，至於清邁以北的地方便是麗蘇（Lisu）、拉怙（Lahu）、阿卡（Akha）、傜（Yao，也稱Mien）、蒙（Hmong，也就是苗族）、喀倫（Karen）等六個少數民族的天下了；從我以前走訪台灣各原住民村落的經驗來看，這兒的少數民族屬於南島語系，生活習慣應與台灣的原住民相近，尤其原住民的衣飾又是我最感興趣的，因此我便要求當地導遊為我設計一個專門以這六個民族為主的行程，我不但要看到他們的生活方式，而且還要買到他們的衣服！
這個行程立刻引起了一個日本人類學者的興趣，因為大部分觀光客是以蜻蜓點水的方式來參觀這些部落，鮮有人以紡織的角度出發，甚至還要住在部落裡；於是在接下來的七天中，便多了一位和我們一樣自己炊飯、以大象代步和部落為家的日本朋友。
雖然泰北的六個民族在語言和生活形態十分相似，但有趣的是，他們的分布情形卻與台灣的原住民迥然不同；由於層層的山巒相隔，台灣的原住民都有各自固定的活動範圍，而且文化獨立，而泰北沒有這樣的天然屏障，因此各族群都分散混居在各地，幾乎同一區就可看到六個民族，在彼此共融的情形下，他們無論是在建築、生活都十分相近，唯一能夠分辨他們的「符號」就是服裝。
我們從清邁乘車到河邊，再搭船北溯，第一個映入眼簾的是喀倫族人，喀倫族的衣飾十分基本，沒有繡工，只是在織法上作些變化，例如將不同顏色的染線交織成裂紋效果，有時還會把一粒粒曬得白白硬硬的穀子縫在衣服上，看來簡樸大方。
接著我們又陸續看到蒙族、阿卡族和傜族。蒙族人擅於蠟染，而且大多染成藍色，但是衣飾並不因此顯得單調，原因在於他們喜歡將各類五顏六色的布料，以「貼布繡」的方式，為衣服添活潑之感；而阿卡族的設計方式又不同了，同樣以黑色為基調的衣服，恰好襯托了頭上銀亮光鮮的首飾和帽子；至於傜族人，在黑色的上衣領口，挑縫了一圈毛皮似的綿絨，而頭上的大盤帽與腿上的褲子，則用彩色的十字繡來吸引眾人的目光。
看到拉怙人，你可能以為他們很有錢，為什麼呢？因為他們喜歡將錢幣縫在自己的黑色衣服上，使得拉怙人看來益發閃閃發光，我本來也存有這般想法。但經過那位日本學者的解說，我才明白，原來他們沒有文字，因此便以錢幣代表年代，這些錢幣有中國的、印度的和寮國的，有的還刻有各家族的圖騰，而這一件件繡著錢幣的衣服，也就成了祖先傳承給子孫的歷史或家譜。
衣服顏色最明朗的，應算是麗蘇人了，他們喜歡以大塊紅、籃、綠等色布拼湊車縫成一件衣服，作法雖簡單，效果卻很顯著，而且在翻袖等許多小設計上，與台灣客家人的衣物十分相似，連家族觀念都一樣強烈，這也是麗蘇人在六族中，唯一不因為生活困苦而造成年輕人流失，還能維持生活進步的一大原因吧。
泰國文化櫥窗 泰絲傳奇
撰文/冠維勇
泰國藝品兼具商業與藝術價值，在世界市場有一席之地的非泰絲莫屬，泰絲製品在泰國被視同國寶，但又為泰國人普遍穿戴。
泰絲製品多半產於泰國東北部，該地養蠶業發達，鄉村民眾以手織絲製成泰絲成品當作衣服、家具、用品布料。
為泰絲在國際市場闖出名聲的不是泰國人，而是美國人金湯遜（Jim Thompson）。金湯遜二次世界大戰後留在泰國經商，一九六○年代研究泰絲改良成功，使印有「Jim Thompson」字樣的絲織品成為一枝獨秀的泰絲。泰絲讓金湯遜致富，也使他成為著名的骨董收藏家。
金湯遜喜歡旅遊蒐集骨董藝品，一九六七年在泰國、馬來西亞交界處森林區旅行失蹤，廿多年來他的下落一直是懸案；雖然可能已不在人世，但以他名字生產的泰絲，幾乎成為泰國絲的代名詞。
在曼谷拉瑪回路（拍喃四路），索里翁路交叉口的一棟白色英國式洋房，是金湯遜絲織品的銷售中心，另外在四面佛對角的世界貿易中心、愛侶灣凱悅酒店以及各大百貨公司內，都有金湯遜的分店，店內專賣各種絲織品、傢俬布、窗簾布、首飾盒外，有些店兼賣泰式骨董。
金湯遜的泰絲特別柔軟，花色鮮艷亮澤，所有產品都有印金湯遜的簽名，其產品價位較其他產品高許多，但消費者仍趨之若騖。近年來泰絲出現另一品牌暹邏絲品（Siam Silk），花色較素也有不小市場潛力。
金湯遜失蹤後，他位於曼谷國家運動場對面，奔集路（Plon chet Road）甲盛訕二巷（Soi Kasemsen 2）內的舊居，被改為博物館，房子是一棟純泰式建築物，內中展示金湯遜蒐集的一些骨董，包括中國青花瓷瓶、中南半島各國的木雕、石佛像，每星期一到六收費展覽，館內有導遊解說，對泰絲和泰國文物風貌欲作深一層認識，金湯遜博物館值得一去。