源於深愛，一生奉獻

二○二三2023 源於深愛，一生奉獻 佘山聖母隱修院

源於深愛，一生奉獻 佘山聖母隱修院

您可知道，有一種靜默的力量，一直默默地在影響整個世界？

早在兩千多年前耶穌的時代，就有一些人，自願放棄婚姻生活，宣發聖願，把自己的一生奉獻給天主——這些人，我們稱為神父、修士、修女。

一般人們能夠見到的修女，是傳教的修女，而還有一種「隱修女」，她們一生在隱修院裡過著靜修、簡樸的生活。這靈性的純淨之美，看似是與這個愈來愈功利、速食的世界背道而馳，但其實在這樣的時代裡，隱修女們的存在，無疑是更大的閃光點，具有穿透性的啓示力量。

貧窮、貞潔、服從

在桃園市中壢區的筆直大道中央西路二段上，就在夜市旁邊，有一扇低調樸素的深灰色門。無數匆匆經過的人們，或許都不曾注意到這是什麼地方，更沒有想到︰在這裡面，在佘山聖母隱修院，住著一群來自不同國家和地區的隱修女們，她們發願足不出戶、住在隱修院裡，一生奉獻給天主和世人。

隱修女們為了師法耶穌基督，一生遵從「貧窮、貞潔、服從」三個聖願，完全與天主結合。

貧窮︰自願放棄財物以及身外的世物，全心只尋求天主。

貞潔︰藉貞潔願，將自己的身體與本性的感情奉獻給天主，度獨身生活，負完全節制的義務。

服從︰完全投身於天主，並藉服從願而獻出自己的意志，聽從天主的安排、修會的調遣。藉著將自己完全奉獻給天主，成為天主子、耶穌基督的「淨配」（貞潔的配偶）。

其實，隱修女也在傳教——以一種更純粹、迂迴的方式。「祈禱」是隱修女生活中的重要主題，佘山聖母隱修院院長查修女說︰「我們祈禱︰讓更多人認識天主。天主聽了我們的祈禱，祂就會讓更多人來認識祂，這就會幫助其他神父、修女們的傳教工作。」

佘山聖母隱修院簡史

佘山聖母隱修院是「瑪達拉上主及聖母之僕修女會」（SSVM）的一個隱修團體。修會於一九八八年三月十九日在阿根廷創立，現在傳教及隱修團體分布於世界五大洲。

一九九六年三月，SSVM第一批四位修女來到台灣台中教區（沙鹿）。四位修女先是在靜宜大學學習中文，之後應主教召請，修女們延伸、擴散到不同地區服務︰一九九七年六月底到台中大里的小聖堂服務。一九九八年二月到彰化慈愛教養院服務，幫忙照顧教養院的孩子們。一九九九年八月到草屯、中興新村。二○○○年三月來到新竹教區，同年九月底修女們被分派到中壢的聖安多尼天主堂從事牧靈工作、以及到竹東的照顧老人和智能、肢體障礙孩子們的慈善機構服務。二○○三年有三位修女分派到大園埔心……

由於新竹教區希望在桃園成立一座隱修院，遂於二○一八年，將原來在中壢聖安多尼堂服務的傳教修女調往中壢的耶穌聖心堂，而聖安多尼堂則轉型為現在的佘山聖母隱修院，目前住有來自智利、美國、香港、阿根廷、馬來西亞的十位隱修女。而全台灣有三十三位SSVM的修女。

關於「佘山」一名，查修女說︰「我們的會祖希望每一個隱修院都有自己個別的意向，並特別為這個意向祈禱、做補贖。我們的會祖給予我們一個使命︰讓所有華人認識耶穌和瑪利亞。」由於聖母在不同的國家或地方，會有多種不同的形象和意義，而這位把嬰孩耶穌高舉在頭頂上的「佘山聖母」（又稱「進教之佑聖母」），正是中華主保（註︰主保，即守護者之意），因此，「佘山」聖母隱修院一名，表達了修院的意向：「為海內外華人的歸依而祈禱，為所有華人祈禱，為守護所有華人、並求天主賜給他們都能認識並敬愛耶穌基督和祂的至聖母親聖母瑪利亞。」

什麼是「補贖」？

祈禱和補贖是隱修女生活中的兩大主題。什麼是補贖？

補贖可理解為「苦行贖罪」，它能令人感到「痛」。補贖分內外兩種：內心的痛悔，是對己罪的悲傷，這種痛使人定志不再犯同樣或其他的罪。外表的痛悔，是內心痛悔的效果，是為所犯的罪懲罰自己，實行的方式有三：

第一：補贖是從適當的飲食上再減去若干。

第二：補贖是在生活上減低適當的舒服。減去愈多，刻苦也算愈嚴，也愈有價值，但不可損傷身體，或使它過分衰弱。

第三：刻苦肉身，加給它感覺上的痛苦。譬如穿苦衣、接受病苦以及其他苦工。

「耶穌基督為賠補所有人的罪過，甘願藉十字架的犧牲，奉獻自己給天主，為眾人做贖價，所以我們向這位自我犧牲者——基督，學習成為犧牲者，以感性的補贖──藉祈禱及愛；實際的補贖——滿全個人的責任、傳教工作等；以及受苦的補贖——藉著被聖化的痛苦（如疾病等），為我們自己及基督奧體（教會）的神益，分擔耶穌的苦難。」

而成為隱修女也是向天主奉獻的補贖︰一生都居住在隱修院裡，把空間也奉獻給天主。

「我們的身體有時候好像一頭倔驢，常常不聽使喚。如果你給牠好吃的、好喝的，讓牠很舒服，牠很喜歡；但如果要牠做辛苦的事，牠常常不願意。所以，如果我們讓自己的身體很舒服，一直滿足肉體上的要求，那麼我們的靈魂就會失去認識及欣賞高尚事物的能力，也會失去認識真理的能力。然而，只有真理才能帶給我們更深層、更真實的喜樂。所以有的時候，我們必須訓練身體，過比較刻苦的生活，讓身體學習聽話——這些犧牲就是『補贖』。」

隱修女們的生活中處處都有補贖，在飲食方面，「一週有兩天，我們會守齋。」守齋分小齋和大齋，小齋是不吃活血的肉類（如猪、牛、雞等熱血動物的肉），只吃冷血的食物（如海鮮類）。大齋是一天只吃一餐。還有睡眠、身體……各方面的補贖，總之是「讓身體學習克制」。

補贖的苦行，另有三個效果：

一﹒補贖已往的罪過。

二﹒控制自己，使感官順從理智，使卑賤的部分受制於高尚的部分。

三﹒為獲得所期望的聖寵神恩。例如加深對自己罪過的痛悔，或痛哭自己的罪，痛哭耶穌所受的酷刑和痛苦，或為解決所遇到的某種疑難。

「在隱修院裡，我們實踐這些補贖，是按照教會的精神，而我們特別為了華人的悔改奉獻。」

關於隱修生活

查修女解釋說，在教會內度奉獻生活一般有兩種形式，一是傳教生活，即修道人以不同的福傳工作委身於天主，幫助人認識天主及祂對世人的愛，例如教理講授、開辦慈善之家、堂區工作……等等。二是隱修生活，修道人全然把自己奉獻給天主，透過禁地的寂靜獨處，以祈禱及犧牲為所有人代禱。

隱修生活的元素有哪些呢？

祈禱生活︰「祈禱」是隱修女們最重要的事。「祈禱是我們在心內與天主的不斷談心。可以單獨祈禱，也可以團體祈禱。」隱修女們每天有七次團體日課（七個時辰頌禱），以頌唱的方式頌經祈禱，為全世界的人祈求天主、讚美天主、感謝天主。另外每天還有兩個小時的朝拜聖體、團體《玫瑰經》、讀聖書、聖言誦讀和默想。

獨處及靜默︰隱修女們需要獨處及靜默，好專注聆聽在心中發言的天主的聲音。

禁地︰修女們自願地生活在欄杆裡面（禁地），自願放棄對外界事物的接觸。有人問，外面的世界不也是天主的美妙創造嗎？是的，但隱修女們為了把自己與基督結合、與祂親密交談，為了這最好的一份，寧願放棄其他較為次要的美善，而讓基督面容的光充分反映在每一位祂所愛的人的心中。

斗室時間︰每一位隱修女的房間稱為「斗室」（Cell）。這斗室不僅是隱修女休息的地方，也是她們獨處祈禱、操練內修的地方；是與天主談心的地方，是靈魂結合於聖言之地。就好像在納匝肋隱藏了三十年的耶穌，祂甚至在公開生活中也不時尋找獨處，好能向天父祈禱，把自己奉獻給天父。

「斗室」一名源自蜜蜂的巢窩、蜜蜂製蜜的地方。如果蜜蜂忠於牠們的斗室，並常常停留在那裡辛勤工作，就能製造蜂蜜。同樣地，當隱修女忠於與基督親密結合，她們也能為她們的聖德和世人的得救製造出甘美的蜂蜜。

學習︰耶穌說：「我是道路、真理和生命。」聖言誦讀是修女們學習的重要部分，她們會研究聖言，並在默觀和聖神的光照下尋找真理，也就是尋找天主。

工作︰修女們也模仿耶穌在納匝肋勤勞的工作生活，祂是若瑟的兒子、一個木匠，一定也有很長的工作歲月，所以隱修女也工作，目的是要結合天主。這樣去聖化自己，達到隱修聖召的成全。

團體生活︰建立與天主與修女們之間的共融。

傳教工作︰隱修院最重要的傳教活動是隱修生活，這就是它在教會內的生活方式和使命。

隱修女把自己的祈禱及犧牲完全奉獻給天主，這對教會而言是最重要的。有一些恩寵只有藉著祈禱與補贖，天主才賜給我們。

終生在隱修院裡過一種隱閉性的團體生活，對現代人而言也許是難以想像的，但如果您與隱修女們接觸過、認識她們，你會發現︰她們是幸福、快樂指數很高的一群人；不管是年輕或年長，她們都有一種孩子般的純真，那是從心散發而出、值得一生為之守護的珍寶。

人們剛開始總會好奇︰一個芳華正茂、學養俱佳的女子，為什麼會選擇成為一位隱修女？只有一個原因——聖召（來自天父的召喚）。「通常是『聽到』了一個召喚，然後用心祈禱，尋求及辨別天主的旨意。過了一段時間之後，你心裡很清楚、堅定地知道——這是來自天主的邀請，邀請你跟著祂，成為一名隱修女，過隱修的生活。」當然，「來自天主的邀請，可以接受，也可以拒絕，天主不會強迫我們。」查修女說。是不是「自己」的決定呢？「是天主把這個意願、渴望放在你心中，所以才會有『我想要做修女』的決定。」

世界上最美的事

「隱修女是接受了創造我們的天主的邀請，完全奉獻自己的生命去做祈禱。藉著不間斷的祈禱、補贖，成為一個善良、如孩子般純潔的人。這不只是為了淨化、聖化自己，也是為了其他人；因為你愈愛天主，你會愈愛這個世界上所有的人與萬物。雖然社會上大多數人不知道我們的存在，我們卻以獨處、靜修的方式、默默地在這裡生活，為世人祈禱。我們記得所有人們，我們是為了他們而成為隱修女，因為愛天主和愛人是同一的。」

「愛不是一種感覺而已。愛，真實的愛，是給予，是想要別人美好、得到善。」為所有需要的人祈禱、做補贖，是隱修女重要的工作之一，所有人都可以向隱修院提出代為祈禱某事的請求。

走過三十三年修女奉獻生活，查院長說︰「一路以來，有喜樂，也有困難、十字架，但我可以說︰祂真的一直在我身邊。」

「修女是尋求最美最善的人。當然，我們是人，每一個人都有自己的個性、毛病，但在團體生活裡，我們學習寬恕別人，也請別人寬恕我們，所以才會有平安、喜樂。」查修女笑著說︰「對我來說，在這個世界上，沒有比當修女、把自己全然奉獻給天主更美好的事了。」

祈禱、默想與默觀

「祈禱是︰在我們的心內，與天主對話。」查修女說︰「祈禱是與創造我們的天主——天主教對造物主的稱謂——有一個友誼的關係。天主創造了我們，祂很愛我們，祂是一個好父親。我們擁有生命、靈性……所有的一切，都是祂賜予給我們的。如果祂有一秒忘記了我們，我們就會消滅。所以我們每一秒都屬於祂。祂想要跟我們建立很親密的、友愛的關係，像兒女與他們的父親一樣；像最知己、最要好的朋友一樣；像學生跟他的老師一樣；也像病人跟他的醫生一樣——祂可以醫治我們的傷口。」

天父，就是父親、摰友、老師、良醫，因此，「我們與天父的關係、對話，是生命中最重要的事，把我們的想法、渴望和需要讓天主了解。隱修女最重要的工作，就是內在要一直跟天父保有聯繫和對話。」

「天主和我們的溝通，不是看到祂顯現在眼前或聽到什麼實質的聲音，而是祂會讓你了解，讓你心開意解，願意聽祂的指引，從看似不幸的事中找出美善——譬如說，願意去寬恕傷害我們的人。」

「祈禱的方式有多種。以語言表述是常見的祈禱方式之一，另一種是默想，以理性去思考︰如何在生活中實踐所學習到的道理？並把自己默想的內容與天主對話。」

「默觀又是另一種祈禱的方式。當你和天主的關係已經很契合，就不再需要語言或理性思考為橋梁。就像莫逆之交，彼此不需要太多言語、思考，就可以心領神會。默觀就類似於這樣︰只是跪在天主面前，我知道祂在，很自然地只有朝拜祂、愛祂、讚美祂，甚至什麼也不做，就是很享受在一起。」

隱修院的一天

每天早上四點五十分起床。

朝拜聖體︰每天兩次（清晨五點半、下午五點半），每次一小時。

早上六點半︰神父聖體降福和彌撒。

每日七次日課誦唱︰晨禱、午前禱、午時禱、午後禱、晚禱、夜禱、誦讀（內容是教會傳統的日課祈禱文、聖詠）。

每天念《玫瑰經》。

還有打掃、刺繡、編織等手工藝，烹飪、上課、讀書……等。

可以說，隱修女們過著一種古典的、美的生活。她們會做刺繡、編織等手工藝，通常是做為送給朋友的禮物，或是製做教堂所需要的物品，「教堂是很神聖的地方，尤其神父做彌撒的地方是最神聖的，叫聖所。教堂裡舉行彌撒時所需要的祭台布、聖體布、聖爵布等等，我們會親手設計、縫製，因為我們從天父那裡得到那麼多恩典，所以想要親手做出這些聖祭用品，為天父獻上我們真摯、美麗的手工。」

隱修女的生活，平常是不說話的，原因有二，一是「安靜是補贖的一部分。」二是「我們要跟天主說話。」

而共融時間就是放輕鬆、與他人共處的時間，可以說話、唱歌、玩遊戲……等。「每天的午餐、晚餐是共融時間。」肉體需要進食，靈魂也需要，所以用餐時會有人讀一本書（大約十到十五分鐘），「大家一邊聽、一邊吃飯。」讀完書，修女們就可以說話。禮拜六晚上、禮拜天以及節日時會有更長的共融時間，因為禮拜天是主日、是耶穌復活的日子，是應該慶祝的日子。

一場特別的餐會

由於《相遇》輕音樂劇的籌畫演出，使台灣土狗的攝影慶隆有機會進入佘山隱修院拍下一些珍貴的照片，並與隱修女們結下友誼；不久後由慶隆策畫、作東，在一個禮拜六的晚上，破天荒地在隱修院內舉辦了一場特別的餐會——隱修女與一群好朋友們，隔著柵欄在兩個相鄰的房間裡一同「共融」，交流，享受難得的美食。

這一幕，相信所有人——包括天主——都會微笑以對。

多麼感謝、感念隱修女們為人類所做的祈禱與奉獻。

如果您有機會經過隱修院，您可以請修女們為您的祈願代禱。此外，佘山聖母隱修院旁邊有一個靈修中心，教友或非教友們都可以到這裡休息、過一段清靜的生活，也可以跟修女們一起祈禱；如果願意練習默想，例如：神操避靜，靈修輔導，講授道理等等，修女們也會提供相關資料和幫助。

當然，您也可以帶一些物資給她們。願俗世與神聖之間，充滿更多美善的連結。

西方「最古老的音樂」——葛利果聖歌

北藝大傳統音樂學系教授 林珀姬

目前在西洋音樂中，所能聽見的最古老的音樂就是「葛利果聖歌」，這種單音歌唱的天主教會音樂，沒有西方音樂古典時期的和聲、節奏、調性等概念，它屬於調式音樂，共有八種調式，最早是由男修士在教堂中演唱。由於當時記譜方式尚未發展成熟，所以現在我們看著五線譜來學習，仍無法將葛利果聖歌很明確地還原；但葛利果聖歌以口傳心授的方式，並借助宗教信仰的力量，而得以將此音樂流傳於後世。

葛利果聖歌（Gregorian Chant）以拉丁語演唱，詞多半來自《聖經》詩篇或是《聖經》中的「頌歌」（Cantacile），它最早是老修士們為了帶領新修士學習經文吟唱的一種方式，沒有固定旋律與節奏，慢慢地，修士們在經文中加入了一些輔助學習的符號，而發展成「紐碼」（NEUMA）記譜法，可以說，「紐碼」就是我們現在用的五線譜的前身。

東、西方傳統「調式音樂」

葛利果聖歌的吟唱與中國唐宋時期的詩詞吟唱有相類似處，每個字吟唱聲音的長短因人而異，但基本上與字音發音輕重有關。一直以來，葛利果聖歌都被認為具有洗滌人類心靈的力量，不管你懂不懂歌詞的意思，只要演唱者發自內心唱出對天主的崇敬，聲音純潔無瑕，你就會感受到它的力量。

目前市面上所見的葛利果聖歌CD，大都是在教堂內由修士們所唱出的，它的特點是依照歌詞中所要抒發的意境而吟唱，沒有音長及節拍的限制；修士們齊唱時，會由一位修士先決定速度，再一起唱。當然，默契的培養也是要經過長時間的共同練習。

從音樂的美學觀看，葛利果聖歌的美，來自修士對信仰的虔誠、由心而發唱出，因此聲音中充滿智慧與力量的能量，可以說是具有一種純淨無比的音樂療癒本質。

談到葛利果聖歌，就想也談談同樣是屬於調式音樂的中國傳統音樂，從《詩經》一直到唐詩宋詞的吟唱，也是如此！

由於中國幅員廣闊，幾千年來，各地的語言聲腔各異，也因此同一首詩詞在各地吟唱會有所差異；據語言學家研究，語言會隨著時代變遷而產生變異，所以《詩經》流傳到唐代時，當時《詩經》的吟唱已經需要透過涉韻改讀才能美聽 。

早年我與魏子雲教授學習《詩經》吟唱時，老師就已提出這個問題。目前的閩南語是最接近唐宋時期的語言體系，南管的演唱，就是使用了泉州腔的語言。從語言觀點入手，我也試著把唐詩宋詞以南管演唱的方式來吟唱，甚至把宋白石道人的自度曲也唱唱看，比起現在市面上許多華語演唱版的唐詩宋詞更入韻，這是因為符合了語言的輕重與「開合嘴」。

由此可見，東西方早期的音樂美學是具有相同概念的。

佘山聖母隱修院

地址︰桃園市中壢區中央西路二段124號 電話︰（03） 492-3212

臉書: 佘山聖母隱修院