以佛法經營企業・以企業服務社會

一、大會宣言

第二屆世佛會世界佛教企業論壇

台北宣言 2011/12/24

世界佛教徒友誼會社會暨經濟發展委員會於2011年12月23-24日在中華民國台灣台北召開第二屆世界佛教企業論壇，共有來自十八個國家和地區的三百餘位代表出席。深入探討論壇主題「以佛法經營企業，以企業服務社會」之後，獲得至少八項共識：

以基本物質舒適、生態健康、心靈修持和證悟涅槃息滅一切痛苦。

鼓勵企業家受持菩薩戒定慧，淨化貪瞋癡三毒苦因。

生活簡樸，卻不強調貧窮，以免導致不正義、衝突、偷竊、搶劫、欺詐、戰爭等罪行。

鼓勵企業家以佛法經營企業，謀求投資人、經理人、員工、供應商、銷售商、消費者的整體利益和身心幸福。

以倫理道德做為經營企業和善盡社會責任的準繩，糾正資本主義、消費主義、偏執狂、父權主義和科技的流弊。

以功德和國民幸福指數經營企業，揚棄犧牲心靈幸福和生態平衡的盲目經濟發展。

實現人間佛教，倡議成立世界佛教銀行、世界企業家友誼會等組織。

成立以地區佛教團體為基礎的國際網絡，俾透過分享和互相學習彼此支持。

二、開幕致詞

蕭副總統萬長先生 開幕致詞

大會主席明光法師、中華佛教居士會陳理事長（聲漢）、世界佛教徒友誼會秘書長 Mr. Thaiarry (taɪɑrɪ)、各位來自海內外佛教界、企業界與學者先進、各位女士先生，大家吉祥，大家好：

今天十分榮幸受邀參加由世佛會台灣區域中心主辦的「第二屆世界佛教企業論壇」，本次論壇主題為「佛教與企業」，探討如何「以佛法經營企業、以企業利益眾生」，這是一項很有意義的活動。首先我要感謝世佛會選擇在台灣舉行這次會議，並且代表中華民國政府與人民歡迎遠道而來的國外貴賓；另外，對於中國佛教會、中華佛教居士會、佛光山、慈善功德會這些團體發揮合作精神，很用心的舉辦這場重要盛會，我也要表示肯定與感謝，相信這次論壇對於我國佛教活動邁向國際化將有很大的助益。

佛教一向相當重視企業理念，例如：佛陀在菩提樹下證悟後，創建的僧團，就是一個有組織的弘法團體。在「經濟全球化」的今天，佛教團體要實現人間淨土的目標，更需要與時俱進，善用各種現代管理方法與工具。另一方面，佛教的價值體系及志工文化，也有很多地方值得企業借鏡，讓企業在追求利潤之餘，也能發揮協助員工發展自我、服務社會的功能，達到企業永續發展的目標。

以台灣為例，隨著生活條件的改善，人民對於無形的及精神的財富愈加重視；而佛教重視智慧之財、永續之財，恰好可以提供豐富的資源。因此，在台灣，佛教與企業兩者間產生很多的正面交流，讓許多佛教團體以有組織、有制度、有規劃的方式，來推動各項教育、文化、慈善、修行事業，不僅續佛慧命，更有效地促進社會的祥和進步。

管理學大師Peter Drucker在1990年出版的一本書——「向非營利組織學習管理之道」也指出，在現代社會裡，政府推動社會工作的力量相當有限，非營利組織則逐漸扮演舉足輕重的角色。由於人們參與非營利組織的動機大多是基於理念上的認同，而非追求金錢的利益，因此更需要有管理的概念。

本人相信，本次論壇在各界先進的相互激盪下，將有助於找到更有效、更和諧的企業經營之道，為世界各地民眾造福。

最後，敬祝今天論壇圓滿順利，功德無

三、賀詞（1）

世界佛教徒友誼會會長潘‧萬那梅德先生

集體智慧和對話可以產生正思惟、正悟、正業

潘‧萬那梅德

世界佛教徒友誼會會長

世界佛教徒友誼會在台灣的會員，為舉辦「第二屆世界佛教徒友誼會佛教企業論壇」成立籌備委員會，由中華佛教居士會承辦；本人很榮幸代表世界佛教徒友誼會，表達最誠摯的關懷和祝賀。

本人藉此機會，由衷感謝所有奉獻許多時間和努力的朋友，讓全球佛教企業界有一個平台，可以聚首分享專長，並互相支持，以實踐佛陀所開示的倫理道德企業經營模式。

志同道合的企業界人士，透過這次論壇，在達成永續經營和企業成長的同時，將可利益勞資雙方和廣大羣眾。

我常說：每一次的佛教集會，都可能為我們大家所追求的神聖目標，提供未來發展和強化的跳板。在生活的每一個層面（包括企業）推廣佛法，就是在發現每一件事物的究竟實相。集體智慧和對話可以產生正思維、正語、正業。

祝願在台灣舉辦的第二屆世界佛教徒友誼會佛教企業論壇圓滿成功，並逐步形成集體智慧利己利人。

祈求三寶引導和護佑我們。

四、賀詞（2）

世界佛教徒友誼會秘書長帕洛普・泰阿里先

佛教企業界聚在一起交換意見，將為眾生帶來實質與精神的利益

帕洛普‧泰阿里（世界佛教徒友誼會秘書長）

至誠感謝世界佛教徒友誼會在台灣的會員成立「第二屆世界佛教徒友誼會世界佛教企業論壇」籌備委員會，以中華佛教居士會為承辦單位。

邀請世界佛教徒友誼會會員出席這項盛會，可以讓佛教企業界聚在一起，交換意見、建立新的企業夥伴、加強友誼。這將創造更多的企業合作、交流和機會，使得我們的組織更加團結；在論壇期間和結束之後，將產生新的企業體和經營模式，帶來實質和精神上的利益。

雖然此種論壇早被認為有召開的需要，但要一直等到佛曆二五五三年（2010），才在斯里蘭卡可倫坡舉辦第一屆世界佛教企業論壇，真正實現大家熱誠的反應。佛教企業界希望在生活的每一個層面，包括經營企業在內，落實世界佛教徒友誼會成立的宗旨，這是值得肯定的。

由於各國的財經力量互有起落，讓我們面對的企業世界變得更加撲朔迷離。然而只要我們共同努力，加強佛教企業界的合作和互動，本人確信未來將有大家共贏的絕佳機會。

謹代表出席者至誠感激和恭喜籌備委員會和中華佛教居士會，並祝福與會者和台灣人民平安、快樂、萬事如意。

願佛法護佑和引導我們。

五、賀詞（3）

淨心長老賀詞（淨覺僧伽大學 校長 淨心長老）

由中華佛教居士會所承辦的「世界佛教徒友誼會第二屆世界佛教企業論壇」，訂於二○一一年十二月二十三日至二十五日，在台灣台北市舉辦，以「佛法與企業」為主題，討論「以佛法經營企業，以企業利益眾生」的道理。這是台灣佛教界的創舉，值得讚歎！

淨心認為要探討「佛法與企業」，應該分為一、「佛教團體的企業管理」；二、「佛法對企業界產生的影響力」，這兩大類作探討。

隨著時代的進步，在幾十年前，佛教界具有進步思想的法師們，就以企業管理方法，經營寺院事業，而且有很好的成就。但所採用的管理方法，是否有必要再提昇與改善；以企業管理經營寺院的佛教事業，對佛教維持正法久住與薪火相傳，其正負面的得失為何？若能從這問題深入探討，對佛教團體的企業管理，有很大的助益。

企業是以生產、購、銷、運輸，以及服務性活動為主要目的的經濟單位。成功的大企業家，所經營的大企業體，能夠造就很多就業機會，能夠提供其優良廉價的產品給消費者，也有些大企業家，將營利所得，從事慈善公益事業，所以對於國家社會所作的貢獻很大。若能對於所有的企業家，灌輸以佛法的因果觀念與慈悲利濟眾生的精神，使他們能夠以佛教的理念，正派經營事業，關心照顧員工，將其營利所得，更積極的從事公益慈善事業，福利社會人群。果能如此，就能達到「以佛法經營企業，以企業利益眾生」的目的。

這一次的論壇，預計有海內外三百多位企業領袖與專家學者參加，因此，必定能集思廣益，提出各種具體的方案，以達成「佛法與企業」論壇的目的。預祝這一次的論壇圓滿成功。

六、歡迎詞

歡迎詞（明光法師）

第二屆世界佛教企業論壇籌備會 主席

世佛會社會經濟發展委員會 主委

竭誠歡迎大家到台灣來參加「世界佛教徒友誼會第二屆世界佛教企業論壇」。2010年世界佛教徒友誼會第二十五屆大會在斯里蘭卡召開，大會用心擘劃，安排別開生面的「世界佛教企業論壇」，幾位演講者的報告令人印象深刻，大家覺得此一論壇很好，應該持續，於是倡議第二屆世界佛教企業論壇由中華民國台灣來主辦，我們懷著感恩歡喜的心，經過半年的籌備努力，今天因緣成熟，第二屆世界佛教企業論壇在台灣台北召開，主題為：「佛法與企業」，企業是俗諦，是屬世、片刻、生滅的，企業的產品與服務和民生（食、衣、住、行、育、樂）息息相關，佛法是真諦，是出世、究竟、圓滿的。佛陀慈悲喜捨的教法內容是非常深廣的，啟示人類眾生光明解脫大道，若能以佛法來經營企業，相信這個企業的發展一定會福國利民；而寺院道場的經營，若能有現代企業管理的概念，對於佛法的宏揚，更普及於社會大眾，也一定是有幫助的，佛法不離世間法，真俗是不二的。

這次邀請與會的各國代表有來自：斯里蘭卡、日本、韓國、泰國、馬來西亞、新加玻、印尼、孟加拉、尼泊爾、不丹、印度、加拿大、美國、澳洲、蒙古、香港、中國大陸、中華民國台灣等十八個國家地區，約有50位海外代表，在台灣則廣邀長老法師，學者專家、企業家、居士大德暨各界賢達等參加，約有240位國內代表，加上60位服務人員、志工，所以總計有350位與會代表、觀察員、工作人員出席盛會，十方歡聚，分享經驗，真是因緣殊勝。

這次大會於開、閉會式及重要的全體論壇都有中、英文的即席翻譯，分組論壇則分中、英文兩部進行，相信大家認真研討，切磋交流，必定會有亮麗成果。

七、致詞 

吳行政院長敦義先生 致詞

大會主席明光法師、諸山長老、諸位專家學者、諸位貴賓、諸位護法居士：阿彌陀佛！

首先代表行政院，竭誠歡迎各位佛教界和企業界的先進，出席第二屆世佛會世界佛教企業論壇。尤其是來自海外的貴賓，希望您們在停留中華民國台灣的期間，健康快樂，留下美好的印象；回國以後，將台灣美麗的湖光山色和濃厚的人情味告訴親友。

星雲大師說：「有佛法就有辦法。」現代企業經營，若與佛法連結，就有辦法經營好企業。

佛法講究存好心、說好話、做好事，要互相尊重包容、互相欣賞分享，以建構慈悲喜捨的社會，創造清淨莊嚴的國土。

企業要以八正道經營，「正業」是於日常生活中，所言所行皆是正當和清淨。身不造殺盜淫，不殺生不是只有不殺生物，更不能為了賺錢而破壞生態保育。「正命」即是從事正當的職業，就佛法而言，在家修行，要有正當的職業，而且還要從事不違因果的職業。這就是以佛法經營企業，體證佛法的慈悲。

佛法也講究給人希望、信心和方便，所以作為企業經營者不只給顧客希望、信心和方便，也必須給勞工朋友希望、信心與方便，達到真正勞資和諧，以企業服務社會，這才是經營企業最高境界。

記得在一次宗教論壇中，參加者有佛教的諸山長老、天主教單國璽樞機主教與回教長老等等，教界間的互相尊敬、肯定與鼓勵，為尋求台灣社會和諧與人心淨化，彼此交換意見，不同宗教能同願同行，同心協力，令我非常地感動！

從歷史來看，宗教在台灣締造了真正的和諧與平等，學習互相包容、尊重和分享，以期建設和平的世界。

我要謝謝您們，佛教和其他宗教替我們政府承擔很大的責任，我們受到很大的鼓勵，也因此能共同為眾生提供最佳服務。

謝謝大家！祝福大家身心健康，事事如意！祝福這次論壇順利圓滿。阿彌陀佛！

八、主題演講（1）：

佛教與企業化經營

心定法師

國際佛光會中華總會總會長、人間福報發行人

主席，各位長老，各位長官，各位代表，各位觀察員、各位貴賓，各位女士先生們，大家吉祥！

今天感到非常榮幸，代表星雲大師，應邀在這裡，作一簡短的主題演說。感謝第二屆世界佛教企業論壇主辦單位暨承辦單位，給予我這個機會。

這次大會主題是：佛教與企業「以佛法經營企業，以企業服務社會」意義非常重要。原本佛教以僧團為主，寺院就是學校，對於社會的道德教育，二千五百多年來，就一直承擔著這個使命。同時，在歷史上，寺院也是扮演著慈善機構，每逢饑荒或各種天災人禍，寺院是避難所，也是收容所，也是救濟院。

中國或台灣的佛教，都受到唐朝百丈禪師創立叢林寺院的清規影響，一千多年來，寺院就是企業的經營與管理，所謂兩序大眾，四十八單職（執）事，例如頭單知客，就是現在的公關主任；頭單書記就像主任秘書一樣。

隨著時代的潮流，各國政府訂立不同的社團組織辦法。所以台灣在最近二十多年來，成立很多佛教社團，有很多文教基金會，有很多社會福利慈善基金會。

不論是社團組織，或財團法人，都有組織章程，設立宗旨，工作職權，責任與義務，人事安排，財務管理，可以說就是現代的企業管理。

由於有制度化，有組織，所以更方便與更廣泛的籌款，或為某一事業籌款，或為急難救濟籌款。台灣在全世界有很多第一，如高爾夫球，發明獎等，另外，依台灣這幾十年來，佛教如同進入黃金時代，佛教界對於全世界的各種急難救濟，應該也是全球第一！

所謂佛教的黃金時代：例如佛教界所創辦的大學就有好多所：華梵、慈濟、玄奘、佛光、法鼓、南華等。國小，中學，高中也很多。佛教界創辦的電視台，最少有六台以上：如華藏、人間、大愛，生命、法界，佛衛等；慈善的部分：有敬老的安養院，照顧兒童的，有很多的育幼院。

現在台灣的佛教寺院或團體，都有很好的組織與管理。如全世界各地發生災難，常常都是台灣的佛教團體或佛教的慈善機構，搶在第一線，以人力、物資、財力，去做賑災救援的任務，所以義工也是最多。

佛教的各種基金會，都是非營利機構，運用社會群眾的力量，來幫助社會貧困或急難。台灣的佛教界已經做得很多，可以令人隨喜讚歎！

在台灣目前有一個特別的基金「公益信託星雲大師教育基金」主要是表揚清淨的媒體人士，模範教師，對文化有特別貢獻的人士。利用這個機會向大家報告。

如果說企業經營與管理，我有二點淺見：

一、因果管理，一個法人或團體，一定有人事及財務，對於這些，如果能具有因果觀念，對財務不敢起貪念，對人，不會有侵犯人的言行，不會對人有惡劣的態度；對事情會有責任感，一切都有因果的。

二、功德管理，佛教的寺院，需要有信徒服務，做義工，是自動自發的，因為希望得好人緣，將來會有很多助緣，別人不喜歡做的，就撿來做，做越多，功德越大、越多。這也是從深信因果，才會任勞任怨。

一般營利的事業，領薪水，領工資，一天工作幾小時，一星期工作幾天，一年有多少假期，有多少福利？計較得清清楚楚。非營利機構，如寺院或佛教團體，有活動，爭相參與，需募款，爭相捐獻，他們希望得功德，得福報。如果將信徒或義工，依能力或時段，做好資料檔案，依不同活動項目，召集參與，或做職前培訓，事後做檢討改進，或依功行賞，象徵性的鼓勵。台灣很多佛教團體，這方面的組織管理，都做得很好。否則台灣佛教不可能達到當今的黃金時代。

台灣整體性來說，佛教對於社會人心的淨化，社會褔利的貢獻，可以說：成果輝煌！在理論上、方法上，要更加的發展，有賴於各位代表，提出更多更好的寶貴意見，讓全世界的佛教團體，做出更多服務社會的貢獻。祝論壇圓滿！大家健康！吉祥如意！謝謝！

九、主題演講（2）：

佛教與企業經營、企業責任三法一諦

鄭振煌（中華維鬘學會理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乘研究所所長）

尊敬的主持人、諸山長老、各位法師、各位居士、各位貴賓：早安！

很榮幸受邀發表主題演說，題目是「佛教與企業經營、企業責任三法一諦」。

首先，我想提出二個與此次「佛教企業論壇」有關的問題：第一，在家人經營企業以牟利為目的，也能夠像出家人一樣了生死嗎？第二，現代的企業，能夠與傳統的佛教連結嗎？如果答案是否定的話，佛教就沒有存在的價值了。

先探討第一個問題，在家人能修行成就嗎？

請把時空拉回到二千五百多年前的印度，根據南傳巴利《中部經．第一集》，即漢傳《雜阿含．第964經》，佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百優婆塞，乃有眾多優婆塞修諸梵行，於此法、律斷五下分結（欲貪、瞋恚、有身見、戒禁取見、疑。相對的，五上分結：色貪、無色貪、掉舉、慢、無明），得成阿那含，不復還生此。」「不但一、二、三優婆夷，乃至五百，乃有眾多優婆夷於此法、律斷五下分結，於彼化生，得阿那含，不復還生此。」「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆塞居家妻子，香華嚴飾，畜養奴婢，於此法、律斷三結，貪恚癡薄，得斯陀含，一往一來，究竟苦邊。」「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆夷在於居家，畜養男女，服習五欲，華香嚴飾，於此法、律三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」佛很肯定的說：過著正常家庭生活的人（包括士農工商），都能夠很成功地實行佛的教誡，證入涅槃。

又據南傳巴利《長部經．第31經》，即漢傳《長阿含．第二分善生經第十二》載，佛告善生童子禮拜六方即東方父母、南方師長、西方妻兒、北方親友鄰居、下方奴隸傭工、上方宗教信徒。上述六類家庭和社會份子的人際關係，包括夫妻之愛、勞資關係在內，都是神聖的、宗教性的、值得尊敬的。李炳南老居士法語：「白衣學佛，不離世法，必須敦倫盡分；處世不忘菩提，要在行解相應！」

佛陀是否只講斷欲而不顧社會和經濟利益？絕不。佛陀強調：要眾生離苦得樂，先決條件是物質生活舒適、社會環境良好，即使出家眾閉關禪修，還是需要最低程度的物質環境，所謂福德資糧具足，暇滿人身方得學道。

南傳巴利《長部經．第26經》，即漢傳《長阿含．第二分轉輪聖王修行經第二》載，佛說：「國有孤老，當拯給之；貧窮困劣，有來取者，慎勿違逆。」又說：「有貧窮已始有劫盜，有劫盜已始有兵杖，有兵杖已始有殺害，有殺害已則顏色憔悴，壽命短促。…彼有苦者，便生邪婬、貪取之心，多設方便，圖謀他物。是時，眾生貧窮劫盜，兵杖殺害，轉轉滋甚，人命轉減，…彼眾生以貧窮故便行劫盜，以劫盜故便有刀兵，以刀兵故便有殺害，以殺害故便有貪取、邪婬，以貪取、邪婬故便有妄語，有妄語故其壽轉減，…便有口三惡行始出于世，一者兩舌，二者惡口，三者綺語，此三惡業展轉熾盛，人壽稍減…眾生復有三惡行起，一者非法婬，二者非法貪，三者邪見，此三惡業展轉熾盛，人壽稍減，…汝等當勤修善行，以修善行，則壽命延長，顏色增益，安隱快樂，財寶豐饒，威力具足，猶如諸王順行轉輪聖王舊法，則壽命延長，顏色增益，安隱快樂，財寶豐饒，威力具足。」

佛陀深知：貧窮是一切非義與罪行的根源，舉凡偷盜、妄語、暴行、憎恚、殘酷等，皆由貧窮而生。佛倡議要為農人提供稻穀種子和農具，為商賈提供資金，對雇工給予適當工資。

南傳巴利《增支部經》，即漢傳《雜阿含經卷四．九一》載，佛告婆羅門（欝闍迦）：「有四法，俗人在家得現法安、現法樂。何等為四？謂方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。」此中，第一、二、四項都是與經濟有關。佛又告婆羅門：「在家之人有四法，能令後世安、後世樂。何等為四？謂信具足、戒具足、施具足、慧具足。」此中，施與經濟直接相關，而信、戒、慧三者則是獲得富裕經濟的必備條件。

以上引自南北傳、顯密佛教所共許的巴利經典和漢文阿含經，至於大乘經典高揚般若空性或清淨佛性的不二境界，更不待言。可見得在家人以牟利為目的而經營企業，是佛所允許的，並且可以像出家眾一樣，解脫生死輪迴，關鍵點就是修持佛法。

再來探討第二個問題，經營企業能從佛法得到啟示嗎？

緣起正見的原則是「果仗因生，事待理成，有依空立」。世俗凡夫只著眼樂果、美事、實有；佛法則講求明因、證理、住空。現代企業源於父權思想的西方資本主義，不可能被時空迥異、說法契理契機的佛陀所談及。「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」佛法悲智雙運，嚴土熟生，自覺覺他，自利利他，可以指導企業正派經營，避免資本主義流弊，發揮企業社會責任。

《佛說長阿含．第二分善生經第十二》載，佛告善生：「六損財業者：一者耽湎於酒，二者博戱，三者放蕩，四者迷於伎樂，五者惡友相得，六者懈墮，是為六損財業。」這是告誡我們要節儉勤奮，如果生活糜爛、懈怠放逸，必然散盡萬貫家財。

南傳巴利《長部經第三集》，即漢傳《善生經卷一》偈曰：「居積寶貨者，當興為仁義，先學為最勝，次乃為治產。若索以得財，當常作四分，一分供衣食，二為本求利，藏一為儲跱，厄時可救之。為農商養牛，畜羊業有四，次五嚴治室，第六可娉娶。如是貨乃積，日日尋益增。夫財日夜聚，如流歸于海，治產求以漸，喻若蜂作蜜。」生財有道，經營企業要不斷追求新知，學習專業技能。收入分成四分，一分供給生活所需，二分將本求利，一分儲蓄；此外，要有正當職業，要財務管理，要聚沙成塔，小富由儉，大富由心大量大，可以婚娶成家，安定社會，建立大同世界。

佛教思想博大精深，更重實踐行履；從心法出發，端正身語意業，進而淑世濟人，莊嚴法界。法門八萬四千，隨舉一法，均可應用於任何世間法。限於時間，僅從體相用三大、戒定慧三學，簡單說明佛教與企業經營、企業責任的關涉。

中國佛教常以體相用三大分析事理：慧是體大、法身、畢竟空性；定是相大、報身、光明莊嚴；戒是用大、化身、大悲遍滿。相用不離體，依體顯相發用，理事圓融無礙，真空妙有，法界緣起，重重無盡，清淨自在。

在「企業」這個議題上，佛教是體，企業經營是相，企業責任是用。企業主在成立公司之前，應以佛教為體，發菩提心，運用智慧思維設廠、生產、經營、管理、研發、物流、銷售、服務等方面的人地法侶財問題，運籌帷幄，謀定而後動，表相上雖是經營企業，卻以實現企業責任為目的。經營企業時，以佛教的戒定慧、八正道、三十七道品、慈悲喜捨、六和敬、十波羅蜜為依歸，善盡企業責任，照顧到股東、員工、上下游廠商、顧客、生態環境、三千法界的整體利益。

慧從聞思修、依戒定而得。緣起智慧讓我們體察世界政治、軍事、經濟、金融、市場、思潮、科技、資訊、氣候、天文、地理等方面的變化；空性智慧讓我們觀照十方三世、創新產品、靈感湧現、超越我執法執、通權達變、出空入有；佛性智慧讓我們清淨平等、當下大圓滿。

定亦從聞思修、依戒慧而得。欲界定讓我們安和樂利、勤奮工作、享受生活；色界四禪、無色界四空定讓我們遠離五蓋、處變不驚、現法樂住、在競爭激烈的企業情境中安然前進；滅受想盡定讓我們抽離自我的覺受和成見、接受新知、擴大心胸、回歸原點零極限；涅槃淨定讓我們不生煩惱無明、解脫習氣纏縛、蓄積企業活力；一○八種三昧讓我們「不盡有為，不住無為」、無住生心、成敗不懼、縱浪國際市場、進能攻退能守。

戒亦從聞思修、依定慧而得。五戒讓我們言行潔淨、降低營運成本、提高企業形象，得現世福報；十善讓我們兼利股東、員工、上下游廠商、消費大眾、生態環境，服務社會，得現世和未來世福報；聲聞戒讓我們永續經營企業，遠離不景氣和衰退的困擾；菩薩戒讓我們建立人間淨土，究竟極樂；密宗三昧耶戒讓我們方便為究竟、即事相為理體。

體相用一如，戒定慧無二，法報化一身，佛教和企業經營、企業責任三法一諦，有如悉檀新伊字，又如摩醯首羅天三目，不縱不橫，互即互入，運用之妙，存乎當下一念清淨心。

總而言之，經營企業就是一種修行，而佛法確可助益經營企業的成功，經營企業可以解脫自己的生死煩惱，同時解脫他人的生死煩惱，化現人間淨土。

謝謝大家的聆聽，歡迎批評指教。祝福大會成功，國泰民安，天下太平，大家身心健康、事事如意、六時吉祥！

十、世界佛教徒友誼會與台灣的因緣、會歌

世界佛教徒友誼會

名巴利文學者斯里蘭卡籍馬拉拉色克拉博士，發起一項佛教會議，促成一個世界性佛教組織的誕生。其卓越思想贏得超乎預期的廣大迴響。來自亞洲、歐洲與北美的佛教代表，出席在斯里蘭卡可倫坡舉行的會議。除了斯里蘭卡本地的代表之外，另有來自27個國家的129位佛教代表共襄盛舉。在這項歷史性的會議上，佛曆2493年 (1950) 五月二十五日，成立了世界佛教徒友誼會（世佛會）。來自各傳承的佛教徒，不管是上座部、大乘或金剛乘，均史無前例地放下各自的傳統和法門，發願團結推廣佛法。世佛會憲章部分條文如下：

名稱：世界佛教徒友誼會，英文簡稱The WFB。

目標與宗旨

a. 促進會員之間確實遵從、實踐佛陀教法。

b. 促進佛教徒之間的團結、和合與友愛。

c. 弘揚佛陀崇高的教義。

d. 舉辦各種社會、教育、文化及其他人道活動。

e. 促進人際和平和諧及全人類幸福，並與其他組織合作以達成此目標。

世佛會絕不直接或間接涉入任何政治性活動。

世佛會總部

最初世佛會決定總部設於會長的居住國。因為斯里蘭卡籍馬拉拉色克拉博士當選第一屆會長，世佛會總部便設於斯里蘭卡可倫坡。佛曆2501年（1958)，世佛會創立八年後，緬甸籍宇禪敦繼馬拉拉色克拉博士當選會長，總部便遷移到緬甸仰光。佛曆2506年 (1963)，緬甸爆發革命，宇禪敦正式請求泰國代表接掌全部世佛會會務，而總部也隨之遷移至泰國曼谷。

佛曆2512年 (1969)，世佛會第九屆大會決議泰國曼谷成為世佛會總會永久會址。泰國蓬．碧司邁．迪庫爾公主得到全體會員一致支持，當選世佛會首位泰國籍會長。佛曆2527年 (1984)，桑雅．達磨沙克提教授繼任會長。佛曆2541年 (1998)世佛會在澳洲舉行第二十屆大會，推選泰國紅十字會秘書長潘．萬那美提先生繼任世佛會會長迄今。

世佛會任務

世佛會任務為弘揚佛法、促進全球佛教徒的團結與融合。直至目前為止，世佛會在全球三十七個國家內有140多個分會，積極推廣佛法。泰國分會有泰國佛教會、泰華佛教會、法身寺、the Dhammapradipa Association、佛統省佛教協會、吞武里省佛教會、the Luang-Poh Viriyang Sirintharo Foundation、佛法基金會，全力弘揚佛法。世佛會也接受許多國家相同類型的佛教團體為其區域分會，執行各種弘法活動，追求人類和平與幸福。

秘書處執行大會決議，並與世界各區域分會協調合作。大會每兩年舉辦一次，邀請各分會代表參加，彼此交換意見、分享經驗。希望透過這種運作模式，加強全球佛教徒的團結。

世佛會與台灣的因緣

世界佛教徒友誼會自從1950年成立至2011年，舉辦過25次會員大會，其中有三次由台灣佛光山及其分別院承辦，包括1988年在美國西來寺舉行的第16屆會員大會，1998年在澳洲南天寺舉行的第20屆會員大會，2006年在台灣舉行的第23屆會員大會。1992年12月推舉佛光山開山星雲大師為永久榮譽會長。

中國佛教會為創會會員，其他團體會員尚有佛光山國際佛教促進會、中華佛教居士會、中華佛寺協會、中華佛教慈善協會等。中華佛教青年會則為世界佛教青年友誼會團體會員。

滿和法師、黃書瑋為世佛會副會長，游祥洲博士為執行委員，明光法師為社經發展委員會主席，洪玉绣居士為婦女委員會主席，惟瀞法師為世佛青會副會長。

世佛會會歌

世佛會的宗旨為團結世界佛教徒，我們是一家人不分彼此圓融無礙。各傳承道場是同一棵巨樹的分支，友誼和平慈悲寧靜是其迷人果實。

我們佛教徒要息滅貪婪瞋恨愚癡，積極行動慈愛眾生推動世界和平。

十一、書後語：

六和敬與一佛法

陳聲漢（第二屆世界佛教企業論壇籌備會 執行長 中華佛教居士會 理事長）

本次論壇除了「以佛法經營企業，以企業服務社會」的主題，今年逢世佛會成立61年，大會還訂了子標題〈六和敬與一佛法〉。

偉大的佛陀住世時，成立了僧團，並為僧團制定了「六和敬」為僧團的共同規範。「六和敬」是指「理和」與「事和」，「理和」即是「證擇滅」，是依照佛陀的教法修持，證到殊勝的果位，這是僧團中每一位僧眾，身心所投入要圓滿的真理與目標，也是僧團全體共同的方向與理念，倘若對應到企業的角度來看，就像是企業所訂定的使命與願景，乃是企業全體，要共同努力維護與經營達成的目標。

而「事和」即身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均。若從企業的角度來看「事和」：

身和同住，是企業無論上下，在身體的行為上應彼此尊重、互相合作而達到和諧共處；口和無諍，是語言與意見上彼此尊重，充份溝通而達到和諧無諍論；意和同悅，是心意上能相互瞭解體認，而達到和諧的喜悅；戒和同修，是有共同遵守的良好制度與規範，在和諧一致中向共同的目標努力；見和同解，是思想、理念、目標上有一致的想法與共識，能團結合作將困難迎刃而解，向成果邁進；利和同均，共同努力的收穫與利益，都能依在個別崗位上努力與貢獻的程度，給予合理公平的分配，而皆大歡喜。

現今的世界佛教，無論是南傳、漢傳、藏傳佛教，或是出家眾、在家眾，都是依照釋迦牟尼佛所教導的覺悟法門，無分別地在一致的方向與理念下，實踐自覺利生之路。

而「六和敬」的教誡使佛陀建立的僧團，至今仍在世界各地，充份發揮著住持正法，度化眾生的偉大使命，這正是企業界夢寐以求的「永續經營 」。「六和敬」不僅在企業的內部管理上發揮作用，同時在企業對客戶、對社會、對國家的責任上，也有著極大的啟發，這是企業想要「永續經營」所必須重視的。

願本論壇的主題「以佛法經營企業，以企業服務社會」，能發揮最大的影響力，不僅為企業，也為所有的眾生帶來福祉。