望明月

傳統南管的典雅之美

每個族群、每塊土地，都有自己的文化；抽象的文化，具體表現在姿態身形、音聲器樂、色彩線條或形狀觸感……

若說到「台灣音樂」，最古老的台灣音樂，是什麼？

除了原住民的音樂，以渡海來台漢人為主體的台灣社會，最古老的音樂，應屬南管與北管。明朝時傳入台灣的南管，二〇〇九年被列入「人類非物質文化遺產代表作名錄」，在台灣這塊土地上，除了保持古風的傳統南管，並衍生出走入民間、更具在地生命力的南管，和與當代劇場藝術融合的劇場化的南管，以不同面貌延續文化藝術的香火。

南管，音樂的活化石

南管發源於何時已不可考，但可以確知的是：元、明時期南管已具備相當的規模；它一方面繼承唐、宋音樂的遺風，一方面吸收宋詞及元曲散曲方面的成就，曲式增多，歌詞內容也受其影響。保留許多宋元戲曲面貌的南管音樂，最早可溯及唐朝，比崑曲、京劇的歷史更悠久，被稱為「音樂的活化石」。

沉靜典雅、擁有特殊清韻的南管，是現存漢人最古老的樂種之一， 現今則仍流傳於閩南泉、廈（多稱南音）、東南亞（多稱南樂）以及台灣（稱之南管）。明朝鄭成功時期，南管傳入台灣，興盛於清朝統治時期，是台灣音樂生活重要的一部分。

台灣南管音樂在分類上，可以分為「廣義南管」及「狹義南管」。廣義的南管除南管音樂外，還包含南管戲、高甲戲、太平歌等的伴奏音樂；而狹義的南管也是目前較通用的定義，專指特定編制的室內樂：由四支器樂（琵琶、三絃、洞簫、二絃）組成「上四管」，並另加拍板擊節，另有打擊樂器：雙鈴（雙鐘）、響盞、小叫（木魚加狗叫，狗叫即小鑼）、四塊，合稱「下四管」；「上四管」、「下四管」、拍板以及玉噯（又稱噯仔，即小嗩吶），或用品簫代替玉噯，即成十音，專用於演奏指套的最後一節。

南管現存的曲目主要包含「指」、「曲」、「譜」三部分。「指」為聲樂曲，帶有曲詞但不演唱；「曲」為聲樂曲，由執拍板者演唱曲詞；「譜」則是器樂曲，不帶曲詞。

時至今日，如同許多珍貴的人類文化遺產，在時代與地域的變化中產生不同形式的呈現與再生，具有悠久歷史與豐厚內涵的南管藝術，在台灣這塊土地上，除了保持古風的傳統南管，並衍生出走入民間、更具在地生命力的南管，和與當代劇場藝術融合的劇場化的南管，以不同面貌延續文化藝術的香火。

願古老、雅致的樂音不止息

成立於一九九三年的江之翠南管劇團，先是著重結合現代戲劇與傳統南管梨園戲，也曾經一度成為純梨園戲的傳承團體，後期則強調跨界創新。對於「傳統」與「創新」，「江之翠」已故團長（於二〇一六年三月去世）周逸昌曾說：「我比較喜歡傳統。因為『傳承』要先把快消失的東西趕快學下來。把根扎好之後，後人才有『創新』的基礎。」

而在現今的環境裡，繼承傳統卻往往比創新更不易，「經費和人員是最大的困難。」周團長曾說：「我一直希望江之翠能變成一個半職業的劇團，因為現在的時代，人們生活方式已不像以前那樣，必須讓團員有點收入、津貼，類似打工，可以貼補家用或生活所需，這樣才能有更多的時間和心力投入於南管的學習。」財務的困難，使團員難以全心投入，也難以避免流動率。但正如河流的河道，或許彎彎曲曲，但終歸要流向大海。二〇一三年三月，「江之翠」的傳統南管演出——《望明月》，由新、老團員同台演繹，附標題「盼松柏成林，新枝成老幹」，不言而喻表現了盼文化薪傳後繼有人的期許。

雖然並非主流，但有一些人一直在努力著，想傳承這古老、美好的藝術，不希望它在我們這一代人手中消失；他們學習古老的藝術，同時結合傳統與現代，力求以創新的方式，賦與傳統藝術新的生命、面貌，期望讓更多人能夠欣賞、了解古老藝術之美——這正是江之翠南管劇團二十餘年來在努力的。「傳統藝術凋零的速度太快了，我們是在跟時間賽跑。傳承就是要快點學，不然來不及了。」周團長曾說，「我的目標是培養民族藝師。希望以後這些團員都能夠獨當一面、成為一家，這樣才可能傳承。」

願古老、雅致的南管樂音，能恆久在我們台灣這塊土地上流轉、飄揚，不止息。

望明月

江之翠南管劇團二〇一三年三月二日　下午七點三十分　國家音樂廳 演奏廳

1. 指〈魚沉雁杳〉

出自《焚香記》，為指套《對菱花》之三齣︰王魁會試不第，恥於歸鄉，在萊陽與名妓桂英相戀，並得到桂英的資助，結為夫婦。王魁再度上京赴試時，與桂英在海神廟焚香為誓，絕不相負。後王魁狀元及第，卻背盟負心別娶，不接受桂英遣僕送來的書信。桂英憤而自殺，死後鬼魂乃活捉王魁，王魁遂死。

本曲詩為桂英所唱。王魁負心別娶，桂英傷心憔悴，修書一封，提醒郎君當日的誓約；終日倚門悲嘆，卻苦等不到負心漢的回音。

演奏人員： 拍板／林念樺　　品簫／葉圭安　　琵琶／徐智城　　三絃／陳芷芸　　洞簫／廖于濘　　二絃／陳怡璉 雙音／陳家琦　　響盞／賴虹綾　　四塊／賴文琦　　叫鑼／魏美慧

2. 曲〈孤栖悶〉

取材自《荔鏡記》，為中國明朝傳奇作品，出於語言相通的中國潮州及泉州，內文詞語以潮州話及泉州話混合寫成，可謂最早的一部閩南語白話文出版品。描寫陳三與五娘自由戀愛，幾經波折終於團圓的戲文。

此曲描述陳三被發配崖州，五娘深閨寂寞，容顏憔悴，傾訴日夜思念之情。

演奏人員： 唱曲•拍／江濰帆　　琵琶／魏美慧　　三絃／陳芷芸　　洞簫／林世連　　二絃／賴虹綾

3. 曲〈拜告將軍〉

此曲為孟姜女送寒衣，與將軍對答之唱辭。

演奏人員： 唱曲•拍／賴虹綾　　琵琶／徐智城　　三絃／賴文琦　　洞簫／林世連　　二絃／廖于濘

4. 曲〈望明月〉

典出《西廂記》︰唐貞元間，書生張君瑞於普救寺中邂逅已故崔相國之女鶯鶯。時河橋守將孫飛虎兵圍普救寺，強索鶯鶯為妻。崔夫人允諾：有退得賊兵者，以鶯鶯許之。張君瑞致函好友白馬將軍杜確發兵解圍。崔夫人卻嫌張貧寒而悔婚。侍婢紅娘從中撮合，鶯鶯夜奔西廂，與張生私訂終身。事發、紅娘據實以告；夫人以不招白衣女婿為由，迫張赴試。後張生高中狀元，衣錦榮歸，終與鶯鶯團圓。

此曲描述張君瑞與崔鶯鶯幽會，次夜月色明亮，張生盼望崔鶯鶯再度芳鄰相會，在書齋中企盼之恍惚情態。

演奏人員： 唱曲•拍／魏美慧　　琵琶／陳芷芸　　三絃／陳家琦　　洞簫／葉圭安　　二絃／陳怡璉

5. 譜〈梅花操〉

南管四大名譜之一，共五節，分別為〈釀雪爭春〉、〈臨風妍笑〉、〈點水留香〉、〈聯珠破萼〉、〈萬花競放〉，描述梅花傲骨不畏寒霜之操守，並展現梅花含苞待放、初開至盛開的過程。本曲特點於三章起，琵琶以凌雲操之手法與三絃相呼應，洞簫含蓄地表達梅花冰清玉潔的風骨。

演奏人員： 拍板／陳怡璉　　琵琶／魏美慧　　三絃／徐智城　　洞簫／葉圭安　　二絃／廖于濘

6. 曲〈杯酒勸〉

表現科舉年代妻子為即將上京赴試的丈夫做臨別的祝福；並透過百花亭特定的場景，以杯酒勸君的祝酒形式表現夫妻的恩愛之情，熱切祝願夫君早日功成名就、光耀門庭。

演奏人員： 唱曲•拍／鄭尹真　　琵琶／徐智城　　三絃／賴虹綾　　洞簫／林世連　　二絃／廖于濘

7. 曲〈感謝公主〉

出自《宋史》朱弁傳︰南宋建炎初，通問副使朱弁出使金國，被迫留置金國十六年，不屈不降，並拒與金國公主成婚。公主賢明，敬愛朱弁，兩人遂以兄妹相稱。紹興十三年，宋金議和成，朱弁得歸，臨行前，公主備酒餞別朱弁，兩人對答之唱辭。

演奏人員： 唱曲•拍／施芸仙　　琵琶／魏美慧　　三絃／陳家琦　　洞簫／林美伎　　二絃／林世連

8. 曲〈懶繡停針〉

描繪百花以譬喻人生在世之短促，警惕人應珍惜光陰，以免臨老空自嗟嘆。

演奏人員： 唱曲•拍／魏美慧　　琵琶／徐智城　　三絃／賴文琦　　洞簫／廖于濘　　二絃／賴虹綾

9. 宿譜〈五面〉

曲調清雅優美，共五節，分別為〈金錢經〉、〈呵噠句〉、〈醉太平〉、〈番家語〉、〈拆採茶〉，描寫輕舟遊湖快樂的逍遙情調。

演奏人員： 拍板／施芸仙　　琵琶／徐智城　　三絃／陳芷芸　　洞簫／葉圭安　　二絃／廖于濘 雙音／陳家琦　　響盞／賴虹綾　　四塊／賴文琦　　叫鑼／魏美慧