心に随い　心を観じて　安淨禅へ

縁起（えんぎ）

二〇〇八年八月十七日、恩師ボカル仁波切の追悼のために、私たちは一場の音楽会を開きました。

音と芸術が融合したその夜、心の奥深くに響き渡る感動があり、禅修と芸術の融合という願いが、静かに芽吹いたのです。

仏法の円満なる智慧は、相対と究竟の美をともに包み込むもの。その中から、詠給明就仁波切が導いた「音と空の非二・音楽禅」、そして「色と空の非二・舞踊禅」、さらに青年禅師・安淨仁波切が導いた野外禅「ミラレパに出逢う」が、縁により誕生しました。

これらの活動は、仏教徒か否かを問わず、多くの方々に深い共鳴を呼びました。それこそが仏法の精神──すべての人、すべての衆生が真の幸せを得、そしてその幸せの根源に気づくことを願うものです。

十方の善き友の支えと励ましは、私たちの信と願をより確かなものにしてくれました。そして、皆さまの歓喜の笑顔に出会うたびに、私たちの誓願もまた新たに深められていきます。

今回は、師より伝わる慈悲と智慧の力を改めて実感し、南管音楽家・王心心氏をお迎えし、悠久の音声に乗せて慈悲のマントラを初めて響かせていただきます。

そして安淨仁波切の導きにより、私たちは心を静かにし、自らの本性を観る旅に向かいます。

南管音楽──それは台湾最古の音楽の一つ。ゆったりとした静かなリズムは、まるで二千五百年前の仏陀の悟りの音のように、心を照らし、沈めてくれます。

音と禅の邂逅。この出会いが、皆さまの心に、自由と解脱の華を咲かせますように──。

今この心に寄り添い、自らの本性を観じ、清らかに安らぐ。

悠久なる南管の響きと、遥かなる禪の教えが出逢うとき──

一曲一詠に、ひと禪ひと解放の歩みにて、

あなたと私は、夜明けへと向かう天のかなたを共に歩む。

幕は、ふたたび静かに開かれる

酷暑の中、敬愛する安淨仁波切が指導された《ミラレパとの邂逅》の野外禅は、煩悩の炎を和らげる涼風のように、優人神鼓の森の劇場で、人々の心に喜びをもたらしました。夏が過ぎ、秋が訪れ、噶舉自生遍在センターでは、再び道と芸が融合した饗宴を準備し、皆様と分かち合おうとしています。 数ヶ月前、若き禅師 安淨仁波切が、その慈悲の願いにより、私たちの請いを快く受け入れてくださり、大衆の心田に、喜びと平安、そして静寂の種を蒔こうとしてくださいました。 南管──この美しき静寂の古典音楽は、仏法という古の智慧を運ぶふさわしい舟。著名な音楽家・王心心氏がこの趣旨に共鳴し、惜しみない心で参加を決意してくださいました。そして、《隨心、観心．安淨禅》が誕生しました。 準備の過程で、私は幾度も温かさに包まれました。芸術監督の呉素君先生、服飾の鄭惠中先生、林炳輝氏、音楽家の呉宗憲氏や王小尹氏など、多くの方々が惜しみなく心血を注いでくださいました。芸術家 奚淞先生は慈しみの心で題字を揮毫してくださり、名を挙げきれぬほど多くの護法者やボランティアの皆様が、それぞれの内なる菩提の光を放ってくださっています。私は疑うことなく申し上げます──皆様のおかげで、功徳と智慧という二つの宝を共に積み上げました。 噶舉自生遍在仏学センターの一切の行事は、すべて伝統の祖師方の悲願と加持によって支えられています。今この時、私たち一同を代表して、最も愛し敬う上師方に、心より感謝を込めてこの行事を捧げます。

噶舉自生遍在仏学センター 常住　蘇南秋尊　合掌

浄き祈り

私心なく、とらわれなく──

清らかなる沈黙の祈り。

曲目：観音礼讃

HOMAGE TO AVALOKITESVARA

作曲・讃誦：王心心（ワン・シンシン）

壎（くん）：呉宗憲（ウー・ツォンシェン）

磬（けい）：陳彥廷（チェン・イェンティン）

塵を清める者：柯元富（クー・ユェンフー）

灯を導く者：賴奕杉（ライ・イーシャン）、鍾鎮陽（チョン・チェンヤン）

白衣大士の神呪

南無　大慈大悲　苦を救い　難を解く　広大なる霊感の　観世音菩薩摩訶薩に帰依します。

南無仏陀　南無法（ダルマ）　南無僧伽

南無　救苦救難の観世音菩薩

タドヤター　オン　カラヴァダ　カラヴァダ　カハブダ　ロカブダ　ロカブダ　ソワカ

天の羅網の神、地の羅網の神──

人は災厄から離れ、災厄は人から離れる。

あらゆる禍は塵となり、風に消えますように。

南無摩訶般若波羅蜜（なむ まか はんにゃ はらみた）

静寂の中の安住

音に安住し、真言と語らう。

曲目：観音心咒

OM MA NI PE ME HUNG

作曲・唱誦：王心心（ワン・シンシン）

簫（ショウ）：呉宗憲（ウー・ゾンシェン）

太鼓：王小尹（ワン・シャオイン）、許淑慧（シュー・シューフェイ）、張瀠心（チャン・インシン）

打楽器：柯元富（クー・ユェンフー）、賴奕杉（ライ・イーシャン）、鍾鎮陽（チョン・ジェンヤン）、陳彥廷（チェン・イェンティン）

観照（かんしょう）

空を直観し、智慧が自ずと現れる。 演目：『般若心経』 作曲・唱誦・琵琶：王心心（ワン・シンシン） 南無本師釈迦牟尼仏 無上甚深微妙の法は、百千万劫にも遇い難し。 我いま見聞し受持す、願わくは如来の真義を解せん。

『般若波羅蜜多心経』 唐・三蔵法師玄奘 訳

（本文省略）

この功徳をもって仏の浄土を荘厳し、 上は四重の恩に報じ、下は三悪道の苦しみを済わん。 もしこの声を聞く者あらば、皆発菩提心し、 この一身を尽くして、共に極楽に生まれん。

祥（さち）の遞（わた）し

曲目：吉祥の灯火　PRAYER FOR WELL-BEING（幸福への祈り）

作曲：第十七世カルマパ法王　ウゲン・ティンレー・ドルジェ

唱誦：維那（いな）師・王心心

長号：ラマ僧たち

笛：呉宗憲

打楽器：張瀠心・柯元富・陳彥廷

太鼓：王小尹・許淑慧

灯火の導き：賴奕杉・鍾鎮陽

吉祥の灯　世に輝きて

チベットの地より　国境を越えて

白き雪の彼方なる北方にて

修行の法は広く弘まる

願わくは　世が楽しみに満ちて吉祥なれ

ジャンブドヴィーパの地に　平安が訪れんことを

安淨リンポチェ──謙遜にして証悟ある若き禅師

2011年、安淨仁波切は台湾の著名な作家・芸術家を訪ね、〈禅修〉についての歓喜に満ちた法悦の対話が交わされた。その中で、芸術家は仁波切の名に疑問を持った──

「A-ZIN Rinpocheと英語表記されるなら、『安淨仁波切』と読むのが本来では？　それこそ、仁波切の持つ徳と品格にふさわしい響きです……」

その瞬間、仁波切の謙虚な微笑みに導かれるように、名は「安淨仁波切」と改められた。

願わくば、このお名前のもと、大衆が心身共に安らぎと清浄を得られますように。

安淨仁波切は、第一世ジャンゴン仁波切ロトゥ・タイエの心子の一人として示現された化身である。三世にあたる安淨仁波切は幼少期からすでに非凡な証と徳を現し、16歳のとき、自らの深い願と祈りにより、カルマ・カギュ派の禅修大師ボカ仁波切のミル・ボカ寺にて三年三ヶ月の伝統閉関に入った。

閉関中、祖古としての特別待遇をすべて辞退し、一般の僧侶と同様に勤労を分かち合い、恩師ボカ仁波切の導きのもと、日々精進を重ねた。その禅修の実証は師より証許され、また、ボカ仁波切および堪千トゥンドゥ仁波切から口訣と教法を授かり、忠実に修持してきた。彼の上師への絶対的な信は、まるでミラレパがマルパに抱いた信のように堅固であり、安淨仁波切はまさに金剛持ボカ仁波切の心子と称される。

安淨仁波切は、極めて稀有かつ貴重なる青年禅師である。彼の定、彼の慧、彼の慈、彼の悲──それはまさに私たちが受け取るべきものである。

その深い徳行を控えめに隠してきたが、第十七世カルマパ法王はそのすべてを見抜き、2010年末、彼をブッダガヤにおける大黒天大法会の主執事として任命された。

このたび、仁波切は恩師ボカ仁波切より授けられた無漏の禅修法を、千年の南管楽音を舟として世に伝えようとしている。

灼熱するこの娑婆世界に、火宅の清涼が満ちることを願って──。

スナン・アニ　プロデューサー

インド・ダージリンの敬虔な仏教家庭に生まれ、祖父はダージリン最高行政官を務め、父は弁護士であった。幼少より英国式教育を受け、地元で名高い英国系学院を卒業。青年期には『ミラレパ尊者伝』に深く感銘を受け、出家を発願し、一生を仏法と利他の行として捧げる決意を固めた。

1984年、初代カル・リンポチェの御前にて具足戒を受け、導師の指導のもと、幾度も長期の独居閉関に臨んだ。1987年には師の命により台湾に常住し、弘法利生の活動に深く参与する。

人文と芸術への造詣も深く、美の体験が人々にもたらす静寂なる喜びに気づいた師は、仏法と芸術を融合させた数々の活動を展開し、多くの人々の心身に安らぎと歓喜をもたらした。現在、師は「カギュ派 自生遍在仏学センター」に常住し、法の光を灯し続けている。

呉 素君（ウー・スーチュン）　アートディレクター／監督

呉素君（ウー・スーチュン）は、台湾の現代舞踊界において最も尊敬される芸術家の一人である。かつて国立台北芸術大学舞踊学系の主任を務め、現在は同大学の舞踊学院にて教授として後進の育成に尽力している。

雲門舞集および台北越界舞団の創設メンバー、そして首席舞踊家として、数々の代表作を舞台に刻んできた。『白蛇伝』における白蛇の妖艶かつ凛然たる姿、『薪伝』における生命の象徴たる妊婦役は、とりわけ深く人々の記憶に残っている。三十余年にわたり、数十名を超える芸術家と編舞家と協働し、百本以上の作品を演じ、アジア・欧州・アメリカの二十数カ国にわたる舞台に立ち、200以上の芸術祭で600回を超える公演を重ねてきた。

近年は、伝統的な歌・舞・楽の要素を現代の美意識と結び合わせ、詩的かつ洗練された歌舞劇の創作に注力している。代表作には『艶歌行』『後花園のささやき』『昭君の西行』『霓裳羽衣』『声声慢』などがあり、いずれも身体と音律の織りなす夢幻の世界を描き、観る者の魂にそっと触れる芸術の祈りとなっている。

王 心心（ワン・シンシン）　南管音楽家

〔心心南管楽坊〕創設者・音楽総監督。王心心（ワン・シンシン）は、現代華人世界における最も重要な南管音楽家のひとりである。

南管の故郷、福建・泉州に生まれ、4歳より南管を学び始め、指法・譜・大曲、あらゆる楽器に精通し、なかでもその歌声は特に際立っている。かつて泉州南音楽団の専属楽師を務め、のちに台北の漢唐楽府南管古楽団にて音楽総監督を歴任。1992年より台湾に定住し、南管の現代的継承と発信を使命とし、伝統と現代芸術の交差点において活動を深めてきた。

フランスの「アヴィニョン演劇祭」、ベルギーの「フランドル芸術祭」、オランダの「東アジアの響き」、フランスおよびポルトガルの「東方芸術祭」、パリのプチボート・オペラ劇場、ニューヨークの中国文化センターなど、世界各地で百回近くの演奏を重ねてきた。

その声は、泉のごとく澄み渡り、禅の如く静寂。王心心の南管は「空性の声・慈悲の響き」と称され、多くの芸術家からも絶賛されている。それは聴く芸術にとどまらず、見る芸術であり、悟る芸術、礼拝の対象となりうる音の祈りである。

呉 宗憲（ウー・ツォンシェン）　音楽キュレーター

呉宗憲（ウー・ツォンシェン）は、教育と演奏の領域において三十年近く尽力し、国内外の数々の音楽コンクールにて栄誉を受け、多くの国際芸術祭にて初演奏者として招かれてきた。足跡は日本、香港、韓国、タイ、マレーシア、イギリス、ドイツ、オーストリア、フランス、スペイン、リトアニア、ポーランド、クロアチア、アメリカ、コスタリカ、南アフリカなど、世界五十以上の都市に及び、東方の旋律をさまざまな文化に届けてきた。

1991年、二胡奏者・黄正銘氏とともに〔采風楽坊〕シルク＆バンブー室内楽団を創設。1995年より、台湾文化建設委員会より国家級扶植団体に認定される。采風楽坊は、台湾総統府・介壽館とベルリン・フィルハーモニー室内楽ホールにおいて演奏を果たした初の国楽団体であり、国楽が国際舞台に踏み出す新たな扉を開いた。

1994年には第2回「十大傑出青年薪伝賞」を受賞。現在、中国文化大学の専任助理教授、および采風楽坊の音楽総監督として活躍中。彼の音楽企画は、単なる構成を超え、魂と響き合う対話であり、東洋の音世界を世界へと導く祈りの道しるべである。

王 小尹（ワン・シャオイン）　音楽キュレーター

王小尹（ワン・シャオイン）は、現代音楽の発表と音楽劇場の企画・演出に長け、音と形、身体と声のあわいを自在に行き来する芸術家である。打楽器を起点に、多次元的な共鳴の場を創出しつづけている。

フランス国立マルメゾン音楽院で打楽器演奏ディプロムを取得。第31回国際「高デアムス現代音楽解釈」コンクールにて受賞。台湾、アメリカ、カナダ、フランス、ドイツ、ウィーン、ポーランド、リトアニアなど世界各地で演奏を重ね、東方の響きを欧米の舞台に響かせてきた。

1996年より「十方楽集」のメンバーとして活動し、優劇団、台北市立国楽団、采風楽坊（欧米・アジア公演）、フランス Trio d’Argent、ウィーン現代音楽団 Klangforum Wien、21世紀楽団 EXXJ、台湾弦楽団、楽興之時オーケストラ、晶矽マルチメディア、光環舞集、雅楽舞音楽創作など、国内外の芸術団体と広く共演。

彼女の音楽策劃は、まるで「音」の修行のようであり、現代的な感性と東洋の美意識を融合させ、見る・聴く・感じる「今ここ」の礼楽空間を構築する。現在は中国文化大学芸術学院国楽系にて専任助理教授を務める。

鄭 惠中（チェン・フェイチュン）　ビジュアルデザイナー

鄭惠中（チェン・フェイチュン）は1955年、台湾・台南に生まれる。自然織物による衣服製作を専門とし、布を通して身体と大地の対話を紡ぐ芸術家である。その作品は風のように柔らかく、東洋の静けさと身体観を映し出す。

1985年、織物と服飾のアトリエを設立。自然素材と手仕事にこだわり、布を「道」とし、衣を「場」として、日々の暮らしにおいて身体と大地の呼吸を呼び戻す実践を三十年以上続けている。

2005年、志を同じくする仲間と〔台湾土狗志工群〕を結成し、芸術と文化を融合させた数々の創作・巡礼活動を展開。2005・2007・2009年にはドイツにて《台湾スウィング》《台湾への礼》《お茶の奉納・演劇》を上演し、土地の精神と人間の温もりを表現。2008年には優人神鼓と《雲脚台湾》を、2010年には秀姑巒鼓隊と《すべて風とともに》《色即是空・無動禅》を、2011年には《ミラレパとの出会い》という野外禅劇を制作。

近年は芸術と精神性の結合に力を注ぎ、デザインを供養とし、生活そのものを修行の場として歩み続けている。

林 炳輝（リン・ビンフイ）　環境デザイナー

〔食養山房〕の主人。かつては建築製図師として働いていたが、世俗の成功という定義を手放し、山林へと足を運ぶ。自然を師と仰ぎ、禅の思惟に学ぶ日々。「捨てること」によって「得ること」の本質を悟る。

林 立群（リン・リーチュン）　テクニカルディレクター

林立群（リン・リーチュン）は、中国文化大学・演劇学科を卒業。現在、杰藝設計製作有限公司の代表を務める。

舞台の背後にあって、光と影、間と空間のあわいを織り成し、技術という無言の力で一つひとつの芸術の場を支える。これまで台北民族舞団、台北越界舞団、台北室内バレエ、朱宗慶打撃楽団、台北市立交響楽団、当代伝奇劇場、果陀劇場、心心南管楽坊など、数々の主要芸術団体と協働し、技術統括、照明デザイン、技術指導、舞台監督などを歴任。

楊 淑雯（ヤン・シュウェン）　舞台監督

アメリカ・ミズーリ大学演劇芸術修士。現在、台湾を拠点に活動するプロフェッショナル舞台監督。

これまでに、両庁院20周年記念・明華園《蓬萊仙島》屋外公演、両庁院広場芸術祭《新サーカス──風林火山》、幾米ミュージカル《ラッキー》、《地下鉄》、《左へ行くか右へ行くか》（舞台版）などの舞台監督を務めた。

郭 文份（クオ・ウェンフェン）　照明デザイナー

国立台湾大学・演劇研究所修了。周凱劇場ワークショップ第二期修了生。

専門は照明デザイン、コンピュータ照明プログラミング、照明ネットワークシステムの構築。

かつては中国信託商業銀行文化教育基金会〔新舞台〕にて舞台監督を務めた。

現在は国立台北芸術大学展演センターにて専任勤務し、劇場デザイン学科の兼任講師も務めている。

釈 妙融（しゃく・みょうゆう）　僧侶／法師

釈 妙融（しゃく・みょうゆう）法師は、1993年、佛光山の開祖・星雲大師のもとで出家得度し、同年、比丘尼戒を受けて仏道へと歩みを始めた。

1994年にチベット・ラサへ赴きチベット語を学び、翌1995年にはネパール・カトマンズのカギュ派仏学院にて、堪布ツルティム・ギャツォ・リンポチェをはじめとする諸師に親しく学び、仏法の深奥に身を浸した。

1998年より、ネパール龍樹学校の執行長を務め、ネパール・インド・チベット各地の寺院支援に尽力し、多くの出家者たちの修行を支えてきた。

2001年からは、第十七世ギャルワン・カルマパ、堪布ツルティム・ギャツォ・リンポチェなど、尊敬される善知識の中国語通訳を担当し、法の橋渡しとして尽くしている。

2003年より現在に至るまで、化育基金会の執行長として、教育・弘法・心の育成に力を注ぎ続けている。

秋竹 ラマ　維那師（えいなし）

秋竹ラマは幼少の頃に出家し、幼き日より仏門に身を投じた。 尊師ボカル・リンポチェと堪千ドルジェ・リンポチェの座下にて学びを深め、伝統的な「三年三ヶ月の閉関修行」を円満に成就した。

寺院では維那師として法要を導き、声明をもって僧衆の心を統べる。その声は祈りであり、法界への案内でもあり、儀式の空間を光で満たすものである。

現在はインド・ダージリンのボカル寺に常住し、法音と沈黙をもって修道と奉仕を続けている。彼女の存在は、静けさのなかに法の息吹を宿す灯火である。