菩薩の一日禅（いちにちぜん）常霖（じょうりん）法師覚と察（かくとさつ）

時間

2017

單位

菩薩寺

地點

台中大里

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菩薩の一日禅（いちにちぜん）常霖（じょうりん）法師覚と察（かくとさつ）One-Day Bodhisattva Zen Retreat Dharma Master Changlin Awareness and Insight 菩薩一日禪常霖法師覺與察

二○一七 2017 靈鷲山無生道場圓通寶殿　平安禪法靈鷲山圓通寶殿

七月――暑さが身に迫る季節。

台中・大里の菩薩寺、維摩舎（ゆいましゃ）にて、

ひそやかに、清らかな涼しさと歓びがただよっている……

仏法の智慧と芳しさは、かつて失われたことはありません。

「菩薩寺はとても小さなお寺ですが、自分自身を発見する手助けがきっとできる場所です。私たちがまだ知らない自分の一面、もしかするとこの空間を通して、まだ見つけていない『宝物』に出会えるかもしれません。」

八日の朝、常霖法師が導く「覚と察ワークショップ」が菩薩寺で開催されました。寺の監院である葉師姐（ようししゃ）は、穏やかで親しみやすい挨拶で、やや緊張した空気を和らげました。

「今日一日を通して、大切なエネルギーの中心を定めましょう。それは“感謝”から始めることができます。今日の一日禅のプログラムは、多くの縁によって成り立っています。まず感謝すべきは“自分自身”です。あなた自身の発心（ほっしん）がなければ、ここまで来ることはできなかったでしょう。」

このプログラムの準備は複雑かつ多忙を極めましたが、菩薩寺の住職・慧光法師（えこうほっし）の慈悲に心より感謝しています。彼は、この修行の場を「自分一人で教える場所」にしたくないと考えています。今、彼はネパールにいて、寺の小沙弥（しょうしゃみ）たちの学びを導いています。

菩薩寺は、仏教教育を根本とする精神で建立されました。そのため、ネパールには「菩薩沙弥学院」を設立しています。

僧服_長掛

「そして、常霖法師にも心より感謝を申し上げます。実は、私が感動したのは、師父が語ったある一言でした。『禅修を香港の“全民運動”にしたい』という願いをお持ちだったのです。私たちは皆、日々“禅の心”で生きるべきだと思います。そうした想いから、師父を菩薩寺にお招きし、一日禅のワークショップを開催することとなりました。師父は、香港からボランティアの菩薩チームも連れてきてくださり、参加者の皆さまに奉仕してくださいました。」

「また、禅修のための衣服、座布団、会場の設営など、すべてにおいてご協力いただいた鄭惠中老師の大きなご支援にも感謝しております。そして、台湾土狗の記録チームにも感謝を。さらに、特別にこの課程のために108個の茶碗を焼いてくださった陳九駱老師にも、深く感謝申し上げます……これらすべては、大衆の護持の心によるものであり、菩薩方の発心がなければ、このような学びの機会はとても実現できなかったでしょう。」

「今日は携帯電話を使わず、“止語”の一日です。仏陀は『阿含経』の中でこう語られました。『聖なる弟子は二つのことしかしない。聖なる沈黙、そして聖なる説法。』――今日は外界への反応を止め、自分の内なる心と身体の変化に静かに目を向けましょう。腰が痛くても、足が痺れても……その感覚をそのまま体験してみてください。先入観を持たず、ただ“今この瞬間”をまるごと感じましょう。」

今回の一日禅に参加した受講者のうち、約半数以上が初めて禅修に触れる方々でした。沈黙のなか、蝉の声に包まれて――心の旅が、いま始まろうとしています。

第一講：坐禅

「禅修で最も大切なのは“心を込める”ことであって、“頭を使う”ことではありません。これまでにどんな禅修経験があったとしても、あるいは全くなかったとしても、今日はそのすべての“禅修に関する考え”を手放して、空っぽにしてみましょう。今日の体験は、ただそのままを味わう。考えすぎないこと。悩みの多くは“考えすぎ”から来ています。」

常霖法師は続けます。「なぜ『覚と察ワークショップ』と呼ぶのか？実は『覚（さとり）』と『察（きづき）』は同じこと。しかし、“覚”がなければ“察”もできません。香港にはこんなことわざがあります。『話すことは天下無敵。やることは気持ちだけ。』なぜそうなるか？それは“気づく力”が足りないからです。」

「感情や欲望が生じる前に、それに気づいて手放すことができたらベストです――抑えつけるのではなく。抑圧は役に立たないし、しんどいだけです。では、どうやってその力を養うのか？その答えは――禅修です。」

「禅修にはいろんな形があります。坐禅、歩行禅、立禅、すべてOKです。仏陀が悟ったのは“宇宙の法則”であり、その核心は『バランス』――身体と心、両方のバランスです。」

法師は坐禅の姿勢を指導しながら話します。「ある受講者がこう言いました。『私は禅修に向いていません。一度座ると妄念が洪水のように押し寄せてくるんです……』」法師は笑って答えます。「妄念が全くないのは死人だけ。普段それに気づかないのは、心があまりにも散漫だからです。」

「妄念は川のようなもの。流れるままにすれば、自然に去っていきます。無理に止めようとすると、かえって自分が濡れてしまいます。」

「妄念を恐れないでください。気づいた瞬間、それが“覚察”です。一分間に六十回妄念に引っ張られても、それは一秒に一回“気づいている”ということ。とても良い禅修です。」

そして法師は問いかけます。「この禅堂の出口は、前ですか？後ろですか？……後ろ？それは違います。私にとっては前、皆さんにとっては後ろです。どちらが正しい？――両方です。仏法を学ぶことで、私たちは“正しい／間違い”という二元論から離れることができます。他人の視点を知ること、それも覚察なのです。」

最後に法師はこう締めくくります。「禅修はジムに通うようなもの。最初から大きな目標を立てると、続かなくなります。大事なのは“短くても、継続する”ことです。」

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第二講：食事の禅

禅修とは、日常生活の中で「その時にふさわしいことを、ふさわしい方法で行う」ことです。昼の斎（とき）になると、常霖法師は参加者を導き、菩薩寺の昼食供養の儀式を見学し、皆で『午斎供養偈（ごさいくようげ）』を唱えました。

そして実際に「食事の禅（しょくじのぜん）」を体験します——食べる時の姿勢と心構えとは？スマホを見ない、話さない、姿勢を正し、「龍が珠を吐くように」お椀を持ち、「鳳凰が首を垂れるように」おかずを取る。

「ゆっくり噛んで、じっくり味わいましょう。何を食べているか、どんな味がするか、一口ごとに意識して、はっきりと味わうのです。」

そもそも「斎食（さいじき）」の由来は、仏教において“慈悲”の心から殺生を避け、菜食を基本とすることにあります。

しかし現代においてはそれに加えて、工業的な畜産業が環境汚染の最大原因であるという事実から、菜食は“慈悲”だけでなく、地球環境保護、エコロジーの観点からも意義深い行為です。

禅の暮らしとは、バランスのとれた生き方なのです。

第三講：立禅・歩行禅

「今の社会は“ファスト文化”が蔓延しており、すべてが速く進んでいます。人の反応も早く、感情もすぐに湧き上がります。多くの“正しい／間違い”という判断は、実際には“思考”の産物であって、事実ではないのです。」

現代人の心は非常に不安定で、感情障害が深刻です。国連の予測では、2030年には感情障害がガンや心臓病を超え、人類の最大の健康問題になるとされています。「だからこそ、禅修を学ぶことがとても大切なのです。」

禅修には特定の場所や姿勢、道具は必要ありません。「どんな場所でも修行の場になります。環境に執着しないこと。大切なのは“心の持ち方”です。」

禅修は日常の中にあります。「診察の待ち時間、バスや電車を待つ時間など、日常の小さな隙間時間を使って練習できます。座っていても、立っていても構いません。今日は“寝る禅”まで話す時間がありませんが、本当は皆さんが一番興味を持っているところでしょうね。」

それでも、法師は現代人の悩みである“不眠”への対処法に触れました。「就寝前の坐禅はとても効果的です。横になって眠れない時は、頭のてっぺんから足先まで、全身を一部分ずつゆっくりとリラックスさせていきましょう。まだ眠れなければ、もう一度繰り返します。“なぜ眠れないの？”と考え続けないでください。リラックスできていれば、それはもう“休息”なのです。」

第四講：茶禅

若い頃、香港の茶楼で「飲茶」を楽しんでいたとき、心は外へ向かっていました。今では「お茶を味わう」ことを通して、心は内面を感じ取るようになりました。

「天地万物は、すべて縁によって成り立っています。一杯のお茶の中に、太陽、雲、雨、植物、動物、人間……すべての存在を見ることができます。目・耳・鼻・舌・身・意（こころ）を使って、お茶の味わいをじっくりと感じ取りましょう。」

茶の奉仕を担うボランティアたちは、敬虔で優雅な所作で、一人ひとりにお茶を注ぎ、心を込めたお菓子を差し出しました。シンギングボウルの音が静かに空間を満たしていきます――「判断せずに、ただ感じる。今という瞬間をしっかりと味わいましょう。」

香港から来たボランティアたちは、流暢に中国語を話せるわけではありませんが、その誠実さと真心が参加者の心を打ちました。その中には、かつて常霖法師の妻であった、香港の女優・廖安麗さんの姿も。30年以上前、台湾で一世を風靡したTVドラマ『楚留香』で宋恬児を演じた方です。長年夫婦だった二人が、今では「常霖法師は私の師です」と語る――その縁の深さに、心が温まり、感動が広がりました。

突然の大雨が、当初の予定を中断させました。スタッフやボランティアたちはずぶ濡れになりながらも臨機応変に対応し、参加者が無事に茶禅を体験できるように尽力しました。「天候の予測不能な変化は、天の試練。執着しない修行の一環です。」

まとめと感想シェア

感想①：

「今日、師父に教えていただいた坐禅中の姿勢調整の方法がとても参考になりました。そして『短くても、続けることが大切』という言葉が、私には特に響きました。ありがとうございました。」

感想②：

「感謝しています、師父。私は朝は運転しながら朝食を取り、昼はスマホやパソコンを見ながら、また書類を処理しながら食事していました。いつの間にか、食べ物の味を感じる心を失っていたようです。今日の一日禅で、その“気づき”の心を取り戻すことができました。本当に感謝です。」

感想③：

「私は台南から来ました。だいぶ前に仏門に帰依しましたが、普段は忙しくて坐禅の時間が取れませんでした。今日の一日を通して、師父が『禅は日常のどこでも実践できる』と教えてくださったことにとても共感しました。感謝いたします。」

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感想④：

「私は彰化から来ました。菩薩寺に来るたびに、この場所の荘厳な雰囲気と、師兄・師姐たちの姿に心を打たれます。今日は特に、自分自身もとても荘厳で美しく感じられました。感謝の気持ちが、心の奥深くまで満ちていました。」

「午後の“茶禅”体験では、法師の導きのもとで、人生で初めて“お茶の葉をじっと観察し、お湯が茶碗に注がれる音に耳を澄ませる”という、心からの集中を味わいました。たった一杯のお茶に、こんなにも感動したのは初めてです。」

「師父の人生の物語もとても印象的でした。昔の写真を見て、『えっ！？こんなにエネルギッシュな師父だったの！？』と驚きました。そして思いました——外のものは、すべて手放すことができるのだと。」

「菩薩寺、そしてボランティア菩薩の皆さま、本当にありがとうございました。どの方も心からの敬虔さで接してくださり、その内面からにじみ出る喜びと祝福を強く感じました。心から、感謝します。」

感想⑤：

「法師の物語の中で、最も印象に残ったのは、若い頃に反抗的だったあなたが、あなたを見捨てなかった“良き先生”に出会い、道を示されたという話です。」

「私は子どもの頃から“大人にとっての良い子”と見なされて育ってきたため、少し反抗的な弟や妹たちの気持ちや行動を理解できず、よく彼らを叱ったり、干渉したりしていました。その結果、次第に彼らとの距離も離れていってしまいました。」

「でも今日、私は感じました。反抗的な子どもたちには、もっと“理解しようとする心”が必要だということ。誰かの人生にとって“灯り”のような存在になれることは、素晴らしいことです。私もそんな存在を目指していきたいと思います。」

感想⑥：

「今日、私は初めて“禅”に触れました。特に“生活禅”が中心の体験でした。私が今日学んだことは、“ゆっくり”ということ――生活の中で、“ゆっくりする”ことをどう楽しむか、“生活禅”の味わいをどう感じるか、ということでした。」

「とても素敵な一日を体験させてくださった皆さまに、心から感謝しています。今日は時間を気にすることもなく過ごしました。師父が『昼の斎（食事）の時間です』とおっしゃったとき、ようやく『あ、もうお昼なんだ』と気づいたほどです。」

「普段の生活では、スマホを手放せず、FacebookやLINEに振り回されているような感じがします。今では、アプリの方が“賢くて”、私たちの方が“愚か”に見えてしまうことも。今日はたくさんの学びがあり、“スローライフ”の大切さを実感しました。」

感想⑦：

「今日が私にとって初めての禅修体験でした。長時間坐禅をするのは初めてで、しかも身体のバランスを保って座ることが、思っていた以上に難しいと感じました。やはり日頃からの練習が大切だと思いました。」

「そして、私たちのために雨に濡れながらも尽力してくださったボランティアの皆さんに、心から感謝しています。本当に感動しました。」

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感想⑧：

「香港ではずっと“生活禅”のボランティアをしていたので、今年初めにこのイベントの案内を見て、迷わずボランティアに申し込みました。でもすでに定員に達していたため、今回は参加者として申し込むことにしました。」

「今日はとても特別な一日でした。香港とは雰囲気が違って、皆さんがしっかりと落ち着いて座っているのが印象的でした。昨夜は飛行機が遅延して到着が遅くなり、午前中は眠くてずっと“うなずいて”いました……（笑）午後からは徐々に禅修の状態に入っていきました。禅修の力って、本当にすごいと感じました。」

感想⑨：

「今回が私にとって二度目の禅修参加です。師父が“禅”をとても生活に身近な形で教えてくださることに、心から感謝しています。菩薩寺にも深く感謝しています。これからもこのような素晴らしい講座を、たくさん開催してほしいです。」

常霖法師は、日常生活に根ざした形で禅を語り、その親しみやすくユーモラスな語り口が、まるで春風のように心地よく感じられました。法師はこう語ります：

「仏教を学ぶには、実践が欠かせません。仏法の言葉をたくさん知っていても、日常に活かせなければ意味がありません。他人のことはよく観察できても、自分自身のことには全く気づかない――それは本当にもったいないことです。」

「今日はあえて難しい経典の古語はあまり使いませんでした。なぜなら、皆さんに“分かってほしい”から。だからこそ、仏典の教えを現代的で分かりやすい言葉でお伝えしました。」

最後に、法師は禅修における“12字の秘訣”を優しく伝えてくれました：

「心を多く使い、頭を少なく使う。短くても、絶やさずに続けること。」

菩提樹の下の野生児

「菩提樹の下の野生児」とは、常霖法師が自身の前半生を語る物語――言うことを聞かず、反抗的だった少年が「悟り」を探し求める道のりです。

「1977年、サングラスをかけてアフロヘアで茶楼に入り、タバコに火をつけて飲茶をしていた“私”と、2017年に出家してお茶を味わっている“私”――いったいどちらが本当の“私”でしょう？」

法師は語ります。「実は、“私”というものは固定した存在ではありません。執着してはなりません。すべては常に変化し続けている――これこそが宇宙の自然法則なのです。」

幼い頃、祖母と弟妹たちと一緒に、木造の小さな屋根裏部屋に住んでいました。「1950〜60年代の香港では、ほとんどの人が貧しかった。70〜80年代になると、経済が急成長しました。私たちの世代は“ゼロから出発して、物質を手にした世代”でした。」

「私は子どもの頃、強い劣等感があり、軽度の自閉傾向と読字障害もありました。幸い、当時はそういった名前やラベルがなかったので、それほど気にせずに過ごせました。学校では先生や同級生とうまくいかなかったけれど、今思えばそれほど大きな影響はなかったと思います。」

少年時代に書いた詩には、現実への不満や人生の意味を問い求める姿が映し出されています。

「野生児」は幼い頃、七つの“罪”を犯しました――授業をサボる、悪口を言う、家出する、留年する、タバコを吸う、ケンカをする、公共物を壊す……。けれど、言うことを聞かなかったおかげで、写真という才能に早くから気づくことができました。1979年、24歳で起業し、40歳までに多くの人が夢見る人生を手に入れました。お金を稼ぎ、マンションを買い、車を所有し、有名な写真家になり、美しい妻を迎えました。

中年期に「道を求める」ようになったきっかけは二つありました。一つは、ある年クリスマスパーティに招かれ、行ってみたら実はキリスト教の布教集会でした。騙されたような気もしたけど、「せっかく来たからには」と参加。ある教授がイエスについて語り、とても興味深く、さらに深く学びたいと思いました。その後、集会に通うようになり、質問をしましたが、「それは信じればいいのです。神様のご意思なのだから」と言われ……。その答えは、自由を求める“野生児”には合いませんでした。そこで中断しました。

もう一つのきっかけは、父が末期の肝臓がんと診断され、亡くなったことです。当時私はオーストラリアに移住し、美しい海の見えるプール付きの家に住み、高級車を数台所有し、香港の会社も順調に稼いでいました。世間的には「成功者」でした。

けれど、父の病気の前では、何もできず、どう対処すべきかさえ分かりませんでした。

そのとき、父が出会ったのが、ある仏教徒のご夫婦でした。彼らは「今の身体の不調は、住み慣れた家が老朽化して、新しい家に引っ越すようなもの」と説きました。父はその話に納得し、「今の身体（家）はもう使えない、新しい身体に引っ越すだけだ」と、静かに旅立ちました。

それをきっかけに、私は仏法に触れ、三帰五戒を受けました。

1997年には短期出家に参加。「受戒の時は号泣し、戒を捨てる時はさらに号泣しました……。当時はなぜ涙が止まらないのか分かりませんでしたが、後になって気づきました――長年さまよっていた孤児が、ついに“自分の家”を見つけたような感覚だったのです。」

「その短期出家は、まるで極楽浄土のようでした。善き人々が集い、共に学ぶ場所。実は、今日ここで皆さんが学んでいるこの場も、まさに“浄土”です。来世を待たずとも、“今ここ”が浄土なのです。」

2009年、台北の祖師禅林で正式に出家。「私の師匠・果如法師は、とても厳格な先生でした。」

身体と心の限界に何度もぶつかり、倒れそうになった時期もありました。一度は師匠に許しを得て各地を訪ね歩き、さまざまな修行法を学びました。

「修行には“優劣”はありません。すべては“縁”によるものです。たどり着きたい場所に行けるのなら、それでいい。」

その後、逃げていた自分に気づき、2016年に再び師のもとに戻り、布教を助けるようになりました。

「前半生で“自由”を追い求めていた私が、なぜ今“出家”という形を選んだのか？」

多くの人が疑問に思います。